Zaman Abbasiyah Keempat (447 - 566 H)

Pendahuluan

Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam. Shalawat dan salam semoga tercurah kepada pemimpin para rasul, Nabi kita Muhammad bin Abdullah, beserta keluarga, para sahabat, dan siapa saja yang mengikuti petunjuknya hingga Hari Kiamat.

Adapun setelah itu:

Daulah Khilafah Abbasiyah adalah salah satu negara yang memiliki rentang waktu sejarah yang panjang (132-656 H), yaitu selama lima seperempat abad, dan wilayahnya membentang sangat luas. Daulah ini melewati berbagai zaman dan kondisi yang berbeda-beda. Zaman pertamanya (132-232 H) adalah masa kekuatan, jihad, serta kemajuan peradaban dan pembangunan. Begitu pula sebagian besar zaman keduanya (232-334 H), meskipun pada masa itu terjadi berbagai pemberontakan dan munculnya entitas-entitas politik saingan yang menyebabkan kelemahan politik dan dominasi militer Turki atas negara. Hal ini membuka jalan bagi kemunculan era Buwaihi (334-447 H), yang biasa disebut sebagai zaman Abbasiyah ketiga. Pada masa ini, di samping para khalifah, muncul para sultan yang hanya menjadi simbol kekuasaan syar'i (resmi) dan tidak lagi menjalankan tugas-tugas kekhalifahan. Perintah dan larangan sepenuhnya berada di tangan para sultan dan amir dari Bani Buwaih. Mereka membawa pemikiran akidah yang bertentangan dengan akidah para khalifah dan mayoritas umat, yaitu Ahlussunnah wal Jama'ah. Hal ini menciptakan pertentangan sosial dan keagamaan.

Para sultan Bani Buwaih memberikan ruang bagi mazhab pemikiran mereka, sehingga ajaran Syiah dan bid'ah-bid'ah yang menyertainya menyebar luas.

Keadaan ini berakhir dengan munculnya para sultan baru yang menguasai kekhalifahan dan para khalifah di Irak. Mereka adalah Dinasti Seljuk (447-566 H).

Masa kekuasaan mereka ini biasa disebut sebagai zaman Abbasiyah keempat. Mereka berbeda dari Dinasti Buwaihi dari segi keyakinan pemikiran, karena mereka adalah penganut Sunni dan secara umum mengikuti mazhab Ahlussunnah wal Jama'ah, serta menentang ajaran Syiah.

Namun, dari segi dominasi terhadap kekhalifahan dan tetap terpinggirkannya peran khalifah, keadaannya masih sama seperti pada era Buwaihi. Bahkan, dari para sultan Seljuk, ada beberapa tindakan yang menyinggung para khalifah. Ketika para sultan ini melemah dan saling berebut kekuasaan, beberapa khalifah berhasil memanfaatkan situasi tersebut. Mereka mencoba mengembalikan sebagian dari kekuasaan mereka hingga akhirnya berhasil merdeka di Baghdad dan Irak dari tahun (566-656 H), yang dikenal sebagai era kebangkitan kembali kekhalifahan (zaman Abbasiyah kelima).

Bagian yang kami sajikan ini memuat peristiwa-peristiwa selama 119 tahun, dari (447-566 H).

Zaman Seljuk dimulai pada masa Khalifah Al-Qa'im bi-Amrillah pada tahun 447 H, yang terus menjabat sebagai khalifah hingga tahun 467 H. Dialah yang mengundang Sultan Tughrilbek, sultan besar pertama dari Dinasti Seljuk, ke Baghdad. Sang Khalifah memberinya jubah kehormatan kesultanan dan berkata kepadanya: "Aku serahkan kepadamu seluruh negeri yang telah Allah berikan kepadaku. Maka, bertakwalah kepada Allah dalam urusan yang kuserahkan kepadamu ini, berusahalah memakmurkan negeri, memperbaiki kondisi rakyat, menegakkan keadilan, dan menghentikan kezaliman."

Sultan Tughrilbek dan para penggantinya telah berjasa menyebarkan ajaran Sunnah dan mencegah bid'ah yang dimunculkan oleh kaum Rafidhah (Syiah). Mereka mewajibkan kaum Rafidhah untuk tidak lagi mengumandangkan azan dengan kalimat “Hayya 'ala khairil 'amal” (Marilah menuju amalan terbaik). Tulisan-tulisan berisi celaan terhadap para sahabat radhiyallahu 'anhum yang ada di gerbang masjid, tempat-tempat suci, dan pintu-pintu rumah mereka juga dihilangkan. Bahkan, Tughrilbek memerintahkan pembunuhan salah seorang pemimpin mereka karena pemahamannya yang ekstrem dalam ajaran Rafidhah. Ia juga mewajibkan Ahludz Dzimmah (non-Muslim di bawah perlindungan negara Islam) untuk mengenakan pakaian khusus (ghiyar) agar mereka dapat dibedakan dari kaum Muslimin dalam berpakaian.

Para propagandis Syiah merencanakan sebuah gerakan perlawanan yang hampir meruntuhkan Khilafah Abbasiyah. Panglima tentara Abbasiyah, Abu al-Harits al-Basasiri (yang telah menganut Syiah), memberontak dan menguasai Baghdad. Ia menghapus khutbah untuk Abbasiyah dan menggantinya dengan khutbah untuk Dinasti Fathimiyah Ubaidiyah. Namun, pemberontakannya berhasil dipadamkan pada akhir tahun 451 H.

Lebih dari sepuluh sultan dari keluarga Seljuk pernah memerintah di Baghdad dan Irak dalam jabatan kesultanan, mereka adalah:

1. Tughrilbek (447-455 H).
2. Alp Arslan (455-465 H).
3. Maliksyah bin Alp Arslan (465-485 H). Ia pernah berniat mengusir khalifah dari Baghdad, tetapi kematian lebih dulu menjemputnya sebelum niat itu terlaksana.
4. Berkyaruq bin Maliksyah (486-498 H). Pada masa pemerintahannya, tentara Salib dari Eropa merebut Baitul Maqdis pada tahun 492 H.
5. Ghiyatsuddin Muhammad bin Maliksyah (498-511 H). Ia memiliki jasa yang patut diapresiasi dalam memerangi kelompok Ismailiyah Bathiniyah.
6. Mahmud bin Muhammad bin Maliksyah (511-525 H). Pamannya, Sanjar, merebut kekuasaan darinya. Keduanya kemudian berdamai dengan kesepakatan berbagi kekuasaan. Sanjar tetap menjadi mitra dalam kesultanan hingga wafatnya pada tahun 552 H.
   Setelah wafatnya Sultan Mahmud bin Muhammad, terjadi perebutan kekuasaan hingga akhirnya Sultan Mas'ud berhasil menguasai takhta.
7. Mas'ud bin Muhammad bin Maliksyah (527-547 H). Terjadi perselisihan antara dia dan Khalifah ar-Rasyid yang berujung pada dilengserkannya khalifah pada tahun 530 H.
   Setelah wafatnya Sultan Mas'ud, Dinasti Seljuk juga mengalami perebutan kekuasaan hingga Sulaiman Syah berhasil memantapkan posisinya di kesultanan untuk beberapa waktu.
8. Sulaiman Syah bin Muhammad bin Maliksyah (551-555 H). Khutbah sempat dibacakan untuknya di Baghdad, namun kemudian diputuskan bahwa wilayah Irak menjadi milik khalifah, sementara Sulaiman Syah berkuasa atas wilayah Khurasan yang ia taklukkan. Oleh karena itu, ia meninggalkan Baghdad pada bulan Rabi'ul Awwal tahun 551 H. Ia kemudian dilengserkan dari kesultanan, lalu dibunuh pada tahun 556 H.
9. Arslan Syah bin Tughril bin Muhammad bin Maliksyah (555-571 H). Pemerintahannya hanya bersifat simbolis.
10. Tughril bin Arslan Syah bin Muhammad bin Maliksyah (571-590 H). Ia adalah sultan Seljuk terakhir di Irak. Posisinya di kesultanan tidak stabil hingga akhirnya ia dibunuh oleh Dinasti Khawarizmiyah pada tahun 590 H.

Adapun tujuh khalifah Abbasiyah yang sezaman dengan mereka adalah:

1. Al-Qa'im bi-Amrillah Abdullah bin al-Qadir (447-467 H).
2. Al-Muqtadi bi-Amrillah Abdullah bin Muhammad bin al-Qa'im (467-487 H).
3. Al-Mustazhir Billah Ahmad bin al-Muqtadi (487-512 H).
4. Al-Mustarsyid Billah al-Fadhl bin al-Mustazhir (512-529 H). Terjadi perselisihan dan pertempuran antara dia dan Sultan Mas'ud, hingga khalifah ditawan, lalu dibunuh oleh kelompok Bathiniyah di gerbang Maraghah.
5. Ar-Rasyid Manshur bin al-Mustarsyid (529-530 H). Ia dilengserkan dari kekhalifahan, lalu dibunuh pada tahun 532 H.
6. Al-Muqtafi li-Amrillah Muhammad bin al-Mustazhir (530-555 H).
7. Al-Mustanjid Billah Yusuf bin Muhammad al-Muqtafi (555-566 H).

Jelas bahwa kesepakatan antara Sultan Sulaiman Syah bin Muhammad dan Khalifah al-Muqtafi pada tahun 551 H telah mengakhiri kekuasaan Seljuk di Baghdad dan sekitarnya. Khalifah menjadi berdaulat penuh atas urusannya dan memiliki pasukan sendiri. Kemerdekaan para khalifah ini disempurnakan pada masa kekhalifahan Abu al-Abbas Ahmad an-Nashir, yang masa pemerintahannya sangat panjang (575-622 H).

Perselisihan di antara para sultan Seljuk setelah era Maliksyah menyebabkan perpecahan dan kemerdekaan sebagian wilayah dari yang lain. Maka muncullah Seljuk Rum, Seljuk Syam, Seljuk Irak, dan Seljuk Iran. Bahkan, mereka saling berperang, yang membuat para amir, panglima militer, dan para atabeg (penguasa wilayah kecil) berambisi untuk berkuasa. Muncullah apa yang dikenal sebagai Daulah-daulah Atabegiyah. Yang paling terkenal dan terbesar adalah Daulah Zankiyah dan Daulah Ayyubiyah, karena peran besar mereka dalam jihad melawan tentara Salib dan usaha mereka untuk menyatukan barisan Islam dalam menghadapi serangan Eropa.

Imaduddin, kemudian Nuruddin, dan Shalahuddin al-Ayyubi berhasil mewujudkan proyek persatuan tersebut, yang kemudian dilanjutkan dengan pembebasan Baitul Maqdis dan penumpasan kelompok-kelompok Bathiniyah sesat yang telah lama menghambat gerakan jihad dan membunuh banyak pemimpinnya.

Pada masa ini, terjadi peristiwa-peristiwa besar dan perubahan-perubahan yang signifikan. Ajaran Syiah dan daulah-daulahnya mulai melemah dan runtuh. Sebaliknya, ajaran Sunnah mulai bangkit dan menguat berkat dorongan para sultan dan usaha para ulama.

Pada masa ini pula, tepatnya tahun 448 H, berdirilah Daulah Murabithun di Maroko dan Andalusia, yang merupakan sebuah daulah Sunni.

Sultan Alp Arslan telah menetapkan beberapa tujuan penting bagi negaranya, di antaranya:

1. Ekspansi penaklukan di Armenia dan wilayah Romawi. Ia berhasil mengalahkan pasukan Romawi Bizantium secara telak dalam pertempuran Manzikert pada tahun 463 H. Dengan kemenangan ini, Islam menyebar luas di Asia Kecil.
2. Menghancurkan Daulah Fathimiyah Ismailiyah dan kekuatan-kekuatan Bathiniyah lainnya, dalam upaya menyatukan dunia Islam untuk menghadapi kekuatan Salib.

Di antara peristiwa-peristiwa besar pada masa ini adalah Perang Salib, pendudukan Baitul Maqdis oleh bangsa Eropa pada tahun 492 H, dan pendirian empat negara kecil (emirat) mereka di wilayah Syam, salah satunya adalah Kerajaan Baitul Maqdis.

Di antara transformasi yang bermanfaat adalah kebangkitan ilmiah yang dipimpin oleh wazir Seljuk yang cerdas, Nizam al-Mulk. Ia mendirikan Madrasah-madrasah Nizamiyah, menghidupkan kembali ilmu syar'i di tengah masyarakat. Mengikuti jejak Madrasah Nizamiyah, puluhan, bahkan ratusan, madrasah untuk studi hadis, fikih, tafsir, dan lainnya didirikan. Kebangkitan ilmiah ini terus berlanjut sepanjang abad keenam dan ketujuh Hijriah.

---

Pengantar Kemunculan dan Perkembangan Kerajaan Seljuk

Kakek dari Dinasti Seljuk, Duqaq, adalah salah seorang pembesar Turki kuno yang memiliki pandangan, siasat, dan kedudukan terhormat di sisi raja terbesar mereka. Putranya, Seljuk bin Duqaq, tumbuh menjadi sosok yang cerdas dan gagah berani. Raja Turki mengangkatnya sebagai panglima, sehingga seluruh pasukan patuh dan tunduk kepadanya. Rakyat pun menaruh hormat padanya, sampai-sampai sang raja merasa khawatir dan berniat membunuhnya. Seljuk pun melarikan diri ke negeri kaum Muslimin. Ia memeluk Islam, sehingga kehormatan dan kedudukannya semakin bertambah. Ia wafat pada usia seratus tujuh tahun.

Seljuk meninggalkan tiga orang putra: Arslan, Mikail, dan Musa.

Di antara mereka, Mikail menjadi terkenal karena perjuangannya melawan orang-orang kafir dari bangsa Turki hingga ia gugur sebagai syahid. Ia meninggalkan dua orang putra: Tughrilbek Muhammad dan Chaghribek Dawud. Keduanya menjadi sangat berpengaruh di antara sepupu-sepupu mereka. Orang-orang Turki yang beriman berkumpul di sekitar mereka. Mereka adalah orang-orang Turki beriman yang kini dikenal sebagai Turkmen. Merekalah Dinasti Seljuk, keturunan dari Seljuk.

Mereka berhasil menaklukkan seluruh negeri Khurasan setelah wafatnya Mahmud bin Sebuktegin dan melemahnya Daulah Ghaznawiyah serta perselisihan internal di antara mereka. Akhirnya, seluruh kerajaan Khurasan menjadi milik Dinasti Seljuk, dan semua yang mereka cita-citakan tercapai.

• Pada tahun 429 H, Tughrilbek Muhammad bin Mikail bin Seljuk menguasai Naisabur dan duduk di atas singgasana kerajaannya. Ia mengutus saudaranya, Dawud, untuk menaklukkan sisa wilayah Khurasan. Dawud pun berhasil menaklukkan dan merebutnya dari para gubernur Raja Mas'ud bin Mahmud bin Sebuktegin.
• Ibnu al-Jauzi berkata: Pada bulan Jumadil Akhir tahun 430 H, Bani Seljuk menguasai negeri Khurasan dan Jibal (wilayah pegunungan di Iran), lalu membagi-bagi wilayah tersebut. Inilah awal mula kerajaan Seljuk.
• Pada tahun 432 H, pengaruh Dinasti Seljuk semakin besar, dan pamor raja mereka, Tughrilbek Muhammad, serta saudaranya, Chaghribek Dawud, semakin meningkat.
• Pada tahun 433 H, Tughrilbek menaklukkan Jurjan dan Thabaristan, kemudian kembali ke Naisabur dengan kemenangan dan dukungan.
• Pada tahun 434 H, Sultan Tughrilbek menguasai sebagian besar wilayah timur, termasuk kota Khawarizm, Dehistan, Thabas, Ray, negeri Jibal, Kirman, beserta daerah-daerah bawahannya, dan Qazwin. Khutbah pun dibacakan atas namanya di seluruh wilayah tersebut. Pengaruhnya menjadi sangat besar, dan ketenarannya meluas.
• Pada tahun 435 H, sebuah surat dari Tughrilbek datang kepada Jalal ad-Daulah dari Bani Buwaih, memerintahkannya untuk berbuat baik kepada rakyat dan memperhatikan mereka.
• Pada tahun 435 H juga, Khalifah al-Qa'im bi-Amrillah mengutus Qadhi al-Qudhat (hakim agung) Abu al-Hasan Ali bin Muhammad bin Habib al-Mawardi untuk menemui Raja Tughrilbek guna mendamaikan antara dirinya dan Jalal ad-Daulah Abu Kalijar. Al-Mawardi berangkat menemuinya dan bertemu di Jurjan. Raja menyambutnya dari jarak empat farsakh (sekitar 24 km) sebagai bentuk penghormatan kepada utusan khalifah. Al-Mawardi tinggal bersamanya hingga tahun berikutnya. Ketika al-Mawardi kembali, ia melaporkan ketaatan, penghormatan, dan penghargaan Tughrilbek yang ditujukan kepada khalifah.
• Pada tahun 437 H, Sultan Tughrilbek dari Dinasti Seljuk mengutus saudaranya, Ibrahim Yinal, ke negeri Jibal. Ibrahim berhasil menaklukkannya dan mengusir penguasanya, Karsyasp bin Ala ad-Daulah. Karsyasp kemudian bergabung dengan suku Kurdi. Ibrahim Yinal lalu bergerak menuju Dinawar dan menaklukkannya, serta mengusir penguasanya. Penguasa itu kemudian lari ke Hulwan, dan Ibrahim mengejarnya. Ia berhasil merebut Hulwan dengan paksa, membakar rumah penguasanya, dan merampas hartanya. Atas kejadian ini, Raja Abu Kalijar, penguasa Baghdad, bersiap untuk memerangi pasukan Seljuk yang telah menyerang para sekutunya. Namun, ia tidak dapat melakukannya karena kekurangan sarana transportasi. Hal ini disebabkan oleh wabah penyakit yang menyerang kuda-kuda pada tahun itu, yang menewaskan sekitar dua belas ribu ekor kuda miliknya.
• Pada tahun 439 H, terjadi perjanjian damai antara Raja Tughrilbek dari Dinasti Seljuk dan Abu Kalijar, penguasa Baghdad. Tughrilbek menikahi putri Abu Kalijar, dan Abu Manshur bin Kalijar menikahi putri Raja Dawud, saudara Tughrilbek.
• Pada tahun 440 H, Ibrahim Yinal dari Dinasti Seljuk menyerbu wilayah Romawi. Ia berhasil merampas seratus ribu tawanan dan empat ribu baju zirah, ada pula yang mengatakan sembilan belas ribu baju zirah. Jarak antara pasukannya dan Konstantinopel hanya tersisa lima belas hari perjalanan. Harta rampasan yang ia peroleh diangkut dengan sepuluh ribu gerobak.
• Pada tahun 441 H, Raja Romawi menulis surat kepada Tughrilbek untuk menebus beberapa rajanya yang ditawan oleh Ibrahim Yinal, dengan menawarkan sejumlah besar harta. Namun, Tughrilbek membebaskan mereka begitu saja tanpa imbalan apa pun. Sebagai balasannya, Raja Romawi mengirimkan banyak hadiah dan bingkisan berharga. Ia juga memerintahkan perbaikan masjid di Konstantinopel, di mana salat dan salat Jumat kembali didirikan. Khutbah di sana pun dibacakan atas nama Raja Tughrilbek. Peristiwa menakjubkan ini terdengar oleh raja-raja lain, sehingga mereka semakin mengagumi Raja Tughrilbek. Nashr ad-Daulah bin Marwan pun membacakan khutbah atas namanya di Jazirah.
• Pada tahun 442 H, Sultan Tughrilbek dari Dinasti Seljuk menaklukkan Isfahan setelah mengepungnya selama setahun. Ia memindahkan hartanya dari Ray ke sana dan menjadikannya sebagai tempat tinggalnya. Ia merobohkan sebagian dari tembok benteng kota itu seraya berkata, “Hanya orang yang lemah kekuatannya yang membutuhkan benteng. Bentengku adalah pasukanku dan pedangku.”
  Sebelumnya, di sana berkuasa Abu Manshur bin Ala ad-Daulah bin Kakuwaih. Tughrilbek mengusirnya dan memberinya sebagian wilayah lain sebagai iqtha' (tanah konsesi).
• Pada bulan Ramadhan tahun 442 H, hadiah-hadiah dari Raja Tughrilbek tiba untuk khalifah sebagai ucapan terima kasih atas kemuliaan dan kebaikan yang telah dianugerahkan khalifah kepadanya berupa jubah dan surat pengangkatan. Ia mengirimkan dua puluh ribu dinar kepada khalifah, lima ribu dinar kepada para pejabat istana, dan dua ribu dinar kepada Rais ar-Ru'asa (kepala pemerintahan). Saat Tughrilbek membangun kembali kota Ray dan merenovasi beberapa tempat, ia menemukan banyak harta karun berupa emas dan permata. Hal ini membuat pengaruhnya semakin besar dan kerajaannya semakin kuat.
• Pada tahun 445 H, dilaporkan kepada Raja Tughrilbek bahwa Syekh Abu al-Hasan al-Asy'ari mengatakan ini dan itu, dengan menyebutkan beberapa hal yang diingkari oleh raja. Maka, raja memerintahkan agar al-Asy'ari dilaknat. Penduduk Naisabur pun secara terang-terangan mengkafirkan siapa saja yang mengatakan hal tersebut. Abu al-Qasim al-Qusyairi, Abdul Karim bin Hawazin, menjadi gusar. Ia menulis sebuah risalah yang berjudul "Pengaduan Ahlussunnah atas Ujian yang Menimpa Mereka." Sultan kemudian memanggil sekelompok pemuka Asya'irah, termasuk al-Qusyairi. Ia menanyai mereka tentang apa yang dilaporkan kepadanya. Mereka mengingkari bahwa al-Asy'ari pernah mengatakan hal itu. Sultan pun berkata: "Kami hanya melaknat orang yang mengatakan hal tersebut." Peristiwa ini menimbulkan fitnah yang berkepanjangan.
• Pada tahun 446 H, Sultan Tughrilbek menyerbu wilayah Romawi setelah menaklukkan Azerbaijan. Ia mendapatkan banyak harta rampasan dan tawanan dari wilayah Romawi, serta melakukan banyak hal baik. Kemudian ia kembali dengan selamat ke Azerbaijan dan tinggal di sana selama setahun.

---

Kelanjutan Kekhalifahan Al-Qa'im bi-Amrillah Abdullah bin Al-Qadir Billah (447 - 467 H)

Dengan masuknya Tughrilbek Muhammad ke Baghdad pada tahun 447 H, runtuhlah Daulah Buwaihiyah dan berdirilah Daulah Seljukiyah di Irak. Khalifah Abbasiyah, Al-Qa'im bi-Amrillah, menganugerahkan kesultanan kepada Tughrilbek.

---

Peristiwa-Peristiwa dan Pemerintahan Haji

Peristiwa-Peristiwa

Era Seljuk di Irak dimulai pada tahun 447 H pada masa kekhalifahan Al-Qa'im bi-Amrillah, yang masa kekhalifahannya dimulai sejak tahun 422 H. Berikut adalah kelanjutan dari peristiwa-peristiwa kekhalifahannya selama era Seljuk.

Pengangkatan Tughrilbek oleh Khalifah al-Qa'im

Pada tahun 447 H, Sultan Tughrilbek datang ke Baghdad atas permintaan Khalifah al-Qa'im bi-Amrillah. Khalifah memberinya jubah kehormatan kesultanan dan menyerahkan kepadanya seluruh negeri yang berada di bawah kekuasaan Allah. Khalifah berkata kepadanya: "Bertakwalah kepada Allah dalam urusan yang kuserahkan kepadamu, berusahalah untuk memakmurkan negeri, memperbaiki kondisi rakyat, menyebarkan keadilan, dan menghentikan kezaliman."

Dialah raja pertama dari Dinasti Seljuk yang berkuasa di negeri Irak.

Pernikahan Khalifah dengan Putri dari Keponakan Sultan

Pada hari Kamis, delapan hari tersisa dari bulan Muharram tahun 448 H, dilangsungkan akad nikah khalifah dengan putri dari keponakan Sultan Tughrilbek, yang bernama Khadijah Arslan Khatun, dengan mahar seratus ribu dinar.

Akad ini dihadiri oleh wazir Tughrilbek, naqib (pemimpin) kaum Alawiyin, naqib kaum Hasyimiyin, Qadhi al-Qudhat ad-Damighani, Aqdha al-Qudhat al-Mawardi, dan Rais ar-Ru'asa Ibnu al-Muslimah, yang membacakan khutbah nikah, dan khalifah pun menerima akad tersebut.

Ketika bulan Sya'ban tiba, Rais ar-Ru'asa menghadap Raja Tughrilbek dan berkata: "Amirul Mukminin menyampaikan kepadamu: Allah Ta'ala berfirman:

﴿إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا۟ ٱلْأَمَٰنَٰتِ إِلَىٰٓ أَهْلِهَا﴾
"Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya." (QS. An-Nisa: 58)

Dan beliau telah mengizinkan untuk memindahkan 'amanah yang mulia' ini ke istananya yang megah." Raja menjawab: "Kami dengar dan kami taat."

Ketika sang putri masuk ke hadapan khalifah, ia mencium tanah di hadapannya berkali-kali. Khalifah mendekatinya dan mendudukkannya di sisinya. Ia mengenakan padanya jubah kehormatan yang mewah dan sebuah mahkota bertahtakan permata. Keesokan harinya, khalifah memberinya seratus helai kain sutra (dibaj), batangan-batangan emas, dan memberinya iqtha' (tanah konsesi) dari hasil bumi di wilayah Eufrat senilai dua belas ribu dinar setiap tahunnya.

Pada awal tahun 455 H, istri khalifah, Arslan Khatun, meminta izin untuk pindah dari kediaman khalifah ke kediaman pamannya. Ini terjadi karena khalifah telah mengabaikannya sepenuhnya dan ia merasa tersisih. Khalifah pun mengirimnya bersama wazir al-Kunduri. Ketika ia tiba di hadapan pamannya yang sedang sakit parah dan sekarat, sang paman mengirim surat kepada khalifah, mencela sikapnya yang acuh tak acuh terhadap keponakannya. Khalifah pun membalas surat itu dengan sebuah syair spontan:

ذَهَبَتْ شِرَّتِي وَوَلَّى الْغَرَامُ
وَارْتِجَاعُ الشَّبَابِ مَا لَا يُرَامُ
أَذْهَبَتْ مِنِّي اللَّيَالِي جَدِيدًا
وَاللَّيَالِي يُضْعِفْنَ وَالْأَيَّامُ
فَعَلَى مَا عَهِدْتُهُ مِنْ شَبَابِي
وَعَلَى الْغَانِيَاتِ مِنِّي السَّلَامُ

Telah hilang semangat mudaku dan sirna sudah gairahku,
Mengembalikan masa muda adalah sesuatu yang tak mungkin diraih.
Malam-malam telah merenggut kebaruanku,
Dan malam serta hari-hari terus melemahkan.
Maka untuk masa mudaku yang pernah kukenal,
Dan untuk para wanita cantik, kuucapkan salam (perpisahan).

Menegakkan Sunnah dan Melarang Bid'ah

Pada tahun 448 H, kaum Rafidhah (Syiah) diwajibkan untuk tidak lagi mengumandangkan azan dengan kalimat "Hayya 'ala khairil 'amal" (Marilah menuju amalan terbaik). Para muazin diperintahkan untuk menyerukan kalimat "Ash-shalatu khairun minan-naum" (Salat lebih baik daripada tidur) dua kali setelah hayya 'alatain (Hayya 'alash-shalah dan Hayya 'alal-falah) pada azan Subuh. Tulisan-tulisan seperti "Muhammad dan Ali adalah sebaik-baik manusia" yang ada di gerbang-gerbang masjid, tempat-tempat suci, dan pintu-pintu rumah mereka juga dihilangkan. Para pelantun syair masuk dari Gerbang Basrah menuju Karkh, lalu melantunkan syair-syair pujian tentang keutamaan para sahabat. Hal ini terjadi karena kekuatan lama (Bani Buwaih) yang mendukung dan melindungi mereka telah sirna. Mereka lenyap dan musnah, dan Allah telah melenyapkan daulah mereka. Allah kemudian mendatangkan kaum lain dari bangsa Turki Seljuk yang mencintai Sunnah dan loyal kepada para penganutnya. Mereka mengakui ketinggian derajat Sunnah dan mengangkat kedudukannya. Segala puji bagi Allah selamanya.

Rais ar-Ru'asa, sang wali, memerintahkan pembunuhan Abu Abdullah bin al-Jallab, seorang syekh penjual kain di Bab at-Thaq, karena ia secara terang-terangan menunjukkan sikap ekstrem dalam ajaran Rafidhah. Ia pun dibunuh dan disalib di depan tokonya. Abu Ja'far at-Thusi melarikan diri dan rumahnya dijarah. Segala puji dan karunia hanya milik Allah.

Pada tahun 448 H, Ahludz Dzimmah di Baghdad diwajibkan mengenakan ghiyar (pakaian pembeda) atas perintah Sultan Tughrilbek, semoga Allah mencerahkan wajahnya.

Kembalinya Tughrilbek dari Mosul

Pada tahun 449 H, Raja Tughrilbek kembali ke Baghdad dari Mosul setelah berhasil merebut dan mengambil alih kota itu dari al-Basasiri. Para amir dan wazir menyambutnya di tengah jalan. Rais ar-Ru'asa membawakannya jubah kehormatan dari khalifah, berupa jubah berhias permata, yang kemudian ia kenakan. Ia mencium tanah, lalu masuk ke istana kekhalifahan. Ia datang dengan menunggangi salah satu kuda milik khalifah. Ketika ia masuk menghadap khalifah, ia mencium tanah, lalu didudukkan di sebuah singgasana yang lebih rendah dari singgasana khalifah.

Ia berdiri dan mencium tanah seraya berkata, "Saya adalah pelayan dan hamba Amirul Mukminin, yang bertindak atas perintah dan larangannya, merasa terhormat dengan tugas yang diberikan kepada saya, dan memohon pertolongan serta taufik dari Allah."

Kemudian ia keluar dengan kemegahan yang luar biasa, diiringi para pengawal dan seluruh pasukannya. Orang-orang datang untuk memberi selamat dan menyambutnya. Ia mengirimkan hadiah-hadiah besar kepada khalifah, di antaranya lima puluh ribu dinar, lima puluh budak laki-laki Turki dengan kuda, senjata, dan ikat pinggang mereka, serta lima ratus helai kain dari berbagai jenis. Ia juga memberikan lima ribu dinar dan lima puluh potong kain kepada Rais ar-Ru'asa.

Penguasaan Shulaihi atas Yaman dan Makkah

Pada tahun 447 H, Abu Kamil Ali bin Muhammad as-Shulaihi al-Hamdani menguasai sebagian besar wilayah Yaman. Ia menyerukan khutbah untuk Dinasti Fathimiyah dan menghentikan khutbah untuk Dinasti Abbasiyah.

Pada tahun 455 H, Ali bin Muhammad as-Shulaihi, penguasa Yaman, menaklukkan Makkah. Ia mengirimkan pasokan makanan ke sana dan berbuat baik kepada penduduknya.

Pada bulan Dzulqa'dah tahun 459 H, as-Shulaihi, amir Yaman dan penguasa Makkah, dibunuh oleh beberapa amir Yaman. Khutbah pun kembali dibacakan untuk al-Qa'im bi-Amrillah dari Dinasti Abbasiyah.

Wakaf Perpustakaan oleh al-Attabi

Pada bulan Rajab tahun 452 H, Abu al-Hasan Muhammad bin Hilal al-Attabi mewakafkan sebuah perpustakaan di Jalan Ibnu Abi 'Auf di sebelah barat Madinat as-Salam. Ia memindahkan seribu kitab ke sana sebagai ganti dari perpustakaan Ardeshir yang terbakar di Karkh.

Penyerahan Urusan Baghdad kepada Amid al-Kunduri

Pada tahun 452 H, Raja Tughrilbek kembali ke wilayah Jibal. Ia menyerahkan urusan pemerintahan Baghdad kepada al-Amid (al-Kunduri) dengan nilai seratus ribu dinar per tahun, dan untuk dua tahun berikutnya senilai tiga ratus ribu dinar. Al-Amid pun mulai membangun kembali Karkh dan pasar-pasarnya.

Pinangan Tughrilbek untuk Putri Khalifah

Pada tahun 453 H, Sultan Tughrilbek meminang putri Khalifah al-Qa'im. Khalifah merasa sangat terganggu dengan hal ini dan berkata, “Ini adalah sesuatu yang belum pernah terjadi sebelumnya.” Sultan kemudian meminta banyak hal seolah-olah ingin menjauhkan diri darinya, namun Sultan menerima sebagian dari permintaan tersebut. Khalifah tetap menolak, sehingga wazir Amid al-Mulk al-Kunduri marah atas nama sultan. Terjadilah masalah-masalah besar yang berlarut-larut, yang akhirnya menyebabkan Sultan Tughrilbek mengirim surat yang berisi perintah untuk mengambil paksa istri khalifah, putri keponakan Sultan Tughrilbek, Arslan Khatun, dan memindahkannya dari istana kekhalifahan ke istana kerajaan.

Pada tahun 454 H, Raja Tughrilbek mengirim surat kepada para wakilnya untuk menyita harta milik khalifah. Khalifah, yang merasa tertekan, akhirnya menyetujui permintaan Sultan. Raja sangat gembira dan segera mengirim surat kepada para wakilnya untuk melepaskan kembali harta milik khalifah.

Rakyat pun gembira dengan persetujuan khalifah ini, dan persatuan pun tercapai. Khalifah menunjuk wakil untuk melangsungkan akad nikah. Ketika surat kuasa dibawa, Raja berdiri menyambutnya dan mencium tanah saat melihatnya. Akad nikah dilangsungkan di kota Tabriz di hadapan Raja Tughrilbek, dengan mahar empat ratus ribu dinar. Rakyat banyak mendoakan khalifah. Peristiwa ini terjadi pada hari Kamis, tanggal tiga belas Sya'ban tahun 454 H.

Kemudian, Raja Tughrilbek mengirim kembali putri keponakannya, Arslan Khatun, istri khalifah, ke Baghdad. Ia mengirimkan hadiah-hadiah besar dan bingkisan-bingkisan berharga untuk ibu mertua dan seluruh keluarganya. Raja berkata di hadapan orang banyak: “Saya adalah hamba setia khalifah selagi saya hidup. Saya tidak memiliki apa-apa selain pakaian yang melekat di badan saya.”

Raja Tughrilbek kembali ke Baghdad pada tahun 455 H. Ia mengutus wazirnya, Amid al-Mulk, untuk meminta khalifah agar menyerahkan Sayyidah (putri khalifah) dari kediaman mulia kenabian ke istana kerajaan. Khalifah menolak permintaan itu dan berkata, "Kalian hanya meminta agar akad nikah dilangsungkan demi mendapatkan kehormatan, dan kalian telah berjanji kepada kami untuk tidak menuntutnya." Terjadi tarik-ulur antara khalifah dan raja mengenai masalah ini.

Raja mengirim tambahan mahar berupa seratus ribu dinar, seratus lima puluh ribu dirham, dan hadiah-hadiah lainnya. Pada malam Senin, tanggal lima belas bulan Safar tahun 455 H, Sayyidah, putri khalifah, diarak ke istana kerajaan. Ia didudukkan di atas singgasana yang berhiaskan emas, dengan wajahnya ditutupi cadar. Raja Tughrilbek masuk dan berdiri di hadapannya, lalu mencium tanah. Sang putri tidak berdiri untuknya dan tidak memandangnya. Raja tidak duduk dan langsung pergi ke halaman istana.

Ia mengirimkan dua kalung mewah dan sebongkah batu yaqut merah besar kepada sang putri melalui Khatun, istri khalifah (yang lain). Keesokan harinya, ia masuk, mencium tanah, dan duduk di atas singgasana perak di hadapannya selama sesaat, lalu pergi. Ia juga mengirimkan perhiasan-perhiasan berharga untuknya. Hal ini terus berlanjut setiap hari selama tujuh hari.

Kemudian, ia hendak melakukan perjalanan dan jatuh sakit. Ia meminta izin kepada khalifah untuk membawa serta sang putri ke negeri tersebut untuk waktu yang singkat, lalu akan kembali bersamanya. Khalifah mengizinkannya setelah penolakan yang keras dan kesedihan yang mendalam. Maka, ia pun pergi bersama sang putri. Ibunya sangat sedih karena kehilangannya. Sultan berangkat dalam keadaan sakit parah dan putus asa, tanpa ada harapan untuk sembuh.

Wafatnya Sultan Tughrilbek

Pada hari kedelapan bulan Ramadhan tahun 455 H, Sultan Tughrilbek wafat. Para 'ayyarun (preman) di Hamadan berbuat onar. Mereka membunuh al-Amid dan syihnah (kepala keamanan), serta tujuh ratus pengikut mereka. Mereka menjarah harta benda, dan sepanjang hari mereka makan dan minum di atas mayat-mayat itu hingga bulan Ramadhan berakhir.

Baiat kemudian diambil untuk putra saudaranya, Sulaiman bin Dawud, karena Tughrilbek telah menunjuk dan mewasiatkannya. Sebab, Tughrilbek telah menikahi ibunya, dan kesepakatan pun tercapai atasnya. Harta dan jubah kehormatan dibagikan kepada para amir dan orang-orang Turki.

Satu-satunya ancaman yang tersisa adalah dari pihak Raja Alp Arslan Muhammad bin Dawud, karena pasukan cenderung dan condong kepadanya. Dan dialah yang akhirnya memegang tampuk kekuasaan.

Masa pemerintahan Tughrilbek berlangsung selama tiga puluh tahun, delapan tahun di antaranya sebagai penguasa di kerajaan Irak, kurang delapan belas hari.

Ketika ia wafat, keadaan menjadi kacau balau. Keadaan di Baghdad memburuk drastis. Suku-suku Arab Badui merajalela di pedesaan Baghdad dan wilayah Irak, menjarah harta benda dan merampok orang-orang. Pertanian menjadi mustahil dilakukan kecuali dengan mengambil risiko besar. Rakyat pun menjadi resah karena hal ini.

Naiknya Alp Arslan ke Tampuk Kekuasaan

Setelah wafatnya Tughrilbek pada tahun 455 H, takhta kerajaan dipegang oleh 'Adhud ad-Daulah Alp Arslan Muhammad bin Dawud.

Pada tahun 456 H, Alp Arslan—setelah membunuh wazir al-Kunduri—mengangkat Nizam al-Mulk Abu Ali al-Hasan bin Ali bin Ishaq sebagai wazir. Ia adalah seorang wazir yang jujur, yang memuliakan para ulama dan orang-orang fakir.

Ketika Raja Syihab ad-Daulah Qutulmisy memberontak, keluar dari ketaatan, dan berambisi merebut kerajaan dari Alp Arslan—ia adalah salah satu sepupu Tughrilbek—ia mengumpulkan pasukan dan bersiap-siap. Alp Arslan pun mempersiapkan diri untuk menghadapinya. Wazir berkata kepadanya, "Wahai Raja, jangan takut. Saya telah menyiapkan untukmu pasukan malam yang akan mendoakanmu dan menolongmu dengan kepasrahan mereka dalam salat dan khalwat mereka. Mereka adalah para ulama dan orang-orang saleh." Hati raja pun menjadi tenang. Ketika ia bertemu dengan Qutulmisy, ia tidak perlu menunggu lama untuk mengalahkannya. Ia membunuh banyak pasukannya, dan Qutulmisy sendiri tewas dalam pertempuran. Persatuan pun terwujud di bawah kepemimpinan Alp Arslan.

Kepemimpinan Keturunan Abbasiyah dan Thalibiyin

Pada tahun 453 H, jubah kehormatan diberikan kepada Tharrad bin Muhammad yang bergelar al-Kamil, dan ia diangkat menjadi naqib (pemimpin) kaum Abbasiyin.

Jubah kehormatan juga diberikan kepada Usamah bin Abi Abdillah bin Ali, dan ia diangkat menjadi naqib kaum Thalibiyin (keturunan Abu Thalib) dengan gelar al-Murtadha.

Jaminan atas Tanah Milik Khalifah

Pada tahun 453 H, Abu Ishaq Ibrahim bin 'Allan, seorang Yahudi, menjamin pengelolaan tanah-tanah milik khalifah dengan nilai delapan puluh enam ribu dinar dan tujuh belas ribu kurr gandum setiap tahunnya.

Pernikahan Maliksyah dan Saudaranya

Pada tahun 456 H, Raja Alp Arslan menikahkan putranya, Maliksyah, dengan putri Khan Agung, penguasa Transoksiana. Ia juga menikahkan putranya yang lain dengan putri penguasa Ghaznah. Dengan demikian, terjalinlah hubungan antara dua keluarga besar, yaitu keluarga Seljuk dan keluarga Mahmud dari Ghazni.

Kembalinya Putri Khalifah ke Baghdad

Pada tahun 456 H, Alp Arslan mengizinkan istrinya, putri khalifah, untuk kembali ke Baghdad. Ia mengirim beberapa qadhi dan amir untuk mengawalnya. Sang putri memasuki Baghdad dengan kemegahan yang luar biasa. Khalifah dan penduduk Baghdad sangat gembira dengan kepulangannya. Khalifah memerintahkan agar doa untuk Raja Alp Arslan dibacakan di mimbar-mimbar dalam khutbah. Dalam doa tersebut disebutkan: "Ya Allah, perbaikilah kondisi Sultan yang Agung, Penopang Negara dan Mahkota Agama, Alp Arslan Abu Syuja' Muhammad bin Dawud."

Khalifah mengadakan pertemuan umum dengan rakyat, dan mereka berbaiat kepada Raja Alp Arslan. Khalifah mengirimkan jubah kehormatan dan surat pengangkatan kepadanya melalui Syarif Naqib al-Abbasiyyin Tharrad bin Muhammad az-Zainabi, Abu Muhammad at-Tamimi, dan Muwaffaq al-Khadim. Ia juga memberi gelar kepada wazir Nizam al-Mulk sebagai Qawam ad-Din wa ad-Daulah (Penegak Agama dan Negara). Sebelumnya, ia hanya dipanggil Khawaja Buzurg.

Raja Alp Arslan mengirimkan hadiah-hadiah dan bingkisan-bingkisan berharga yang sangat indah. Urusannya pun mapan di Baghdad dan seluruh negeri Irak.

Pembangunan Madrasah Nizamiyah

Pada bulan Dzulhijjah tahun 457 H, dimulailah pembangunan Madrasah Nizamiyah di Baghdad. Banyak rumah di kawasan Masyra'ah az-Zawaya dan Bab al-Bashrah dirobohkan untuk pembangunan ini.

Ibnu al-Jauzi berkata: Pada hari Sabtu, tanggal tujuh belas Dzulqa'dah (459 H), al-Amid Abu Sa'd sang Qadhi mengumpulkan orang-orang untuk menghadiri pelajaran di Madrasah Nizamiyah Baghdad. Ia menunjuk Syekh Abu Ishaq asy-Syairazi untuk mengajar dan memimpin madrasah tersebut. Ketika semua orang telah berkumpul dan Abu Ishaq datang untuk mengajar, ia bertemu dengan seorang pemuda ahli fikih yang bertanya, "Wahai tuanku, apakah engkau akan mengajar di tempat yang direbut secara paksa?"

Maka, Abu Ishaq menolak untuk hadir dan kembali ke rumahnya. Syekh Abu Nashr bin as-Shabbagh kemudian diangkat untuk mengajar. Ketika Nizam al-Mulk mendengar hal ini, ia sangat marah kepada al-Amid. Ia mengirim utusan kepada Syekh Abu Ishaq dan membujuknya kembali untuk mengajar di Nizamiyah pada bulan Dzulhijjah tahun itu juga. Namun, Syekh Abu Ishaq tidak pernah melaksanakan salat wajib di sana. Ia akan keluar ke masjid lain untuk menunaikan salat wajib, karena apa yang disebutkan tentang sebagian tanah madrasah itu adalah hasil rampasan.

Pada bulan Jumadil Akhir tahun 476 H, Muayyad al-Mulk menunjuk Abu Sa'd Abdurrahman bin al-Ma'mun al-Mutawalli untuk mengajar di Nizamiyah setelah wafatnya Syekh Abu Ishaq asy-Syairazi, rahimahullah.

Pada bulan Jumadil Ula tahun 484 H, Syekh Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazali at-Thusi datang dari Isfahan ke Baghdad untuk mengajar di Nizamiyah. Nizam al-Mulk memberinya gelar Zainuddin Syaraf al-A'immah (Perhiasan Agama, Kemuliaan Para Imam). Ibnu al-Jauzi berkata, "Pembicaraannya manis, dan kecerdasannya luar biasa."

Upaya Kaum Rafidhah Menghidupkan Kembali Bid'ah Mereka

Pada hari Asyura tahun 458 H, penduduk Karkh menutup toko-toko mereka. Mereka membawa para wanita untuk meratapi al-Husain, sebagaimana kebiasaan bid'ah mereka di masa lalu. Ketika hal ini terjadi, masyarakat umum menentangnya. Khalifah memanggil Abu al-Ghana'im, naqib kaum Thalibiyin, dan mengecam perbuatan tersebut. Ia beralasan bahwa ia tidak mengetahui hal itu, dan ketika ia mengetahuinya, ia segera menghentikannya. Penduduk Karkh berulang kali datang ke istana untuk meminta maaf dan menyatakan tidak terlibat. Kemudian keluarlah surat keputusan yang menyatakan kafirnya orang yang mencela para sahabat dan menampakkan bid'ah.

Pengangkatan Maliksyah sebagai Putra Mahkota

Pada tahun 458 H, Raja Alp Arslan mengambil baiat untuk putranya, Maliksyah, sebagai penggantinya di kerajaan. Para amir berdiri di hadapannya, berjalan dengan mengenakan jubah kehormatan. Itu adalah hari yang bersejarah.

Pembacaan Akidah Ahlussunnah wal Jama'ah

Pada hari Sabtu pertengahan Jumadil Akhir tahun 460 H, dibacakan "Akidah al-Qadiri," yang berisi mazhab Ahlussunnah wal Jama'ah dan penolakan terhadap ahli bid'ah. Abu Muslim al-Layni al-Bukhari, seorang ahli hadis, membacakan kitab "at-Tauhid" karya Ibnu Khuzaimah di hadapan jamaah yang hadir.

Pemberhentian dan Pengangkatan Kembali Wazir Khalifah

Pada tahun 460 H, khalifah memberhentikan wazirnya, Abu Nashr Muhammad bin Muhammad bin Jahir yang bergelar Fakhr ad-Daulah. Ia mengirim surat yang mencelanya atas banyak hal, namun wazir itu meminta maaf. Ia terus bersikap lembut dan merendah, hingga akhirnya ia diangkat kembali menjadi wazir atas syafaat Dubais bin Mazyad pada tahun berikutnya. Para penyair memujinya, dan rakyat gembira dengan kembalinya ia ke jabatan wazir.

Kebakaran Masjid Jami' Damaskus dan Kubah Hijau

Pada malam pertengahan bulan Sya'ban tahun 461 H, terjadi kebakaran di Masjid Jami' Damaskus. Penyebabnya adalah perselisihan antara para pemuda Fathimiyah dan Abbasiyah. Api dilemparkan ke Dar al-Mulk (istana kerajaan)—yang merupakan al-Khadra' (Kubah Hijau) yang berdekatan dengan masjid dari arah kiblat—lalu terbakar. Api menjalar ke masjid, menyebabkan atap-atapnya runtuh, mozaik-mozaik emasnya di dinding berjatuhan, dan hiasan-hiasan fusayfisa' (mozaik kecil) di lantai dan dindingnya terkelupas. Keindahan dan pesonanya berubah menjadi kebalikannya. Padahal, atap-atapnya dilapisi emas dan dihias dengan indah. Dindingnya dihiasi dengan gipsum berlapis emas aneka warna, yang menggambarkan seluruh negeri di dunia. Ka'bah dan Makkah digambarkan di mihrab, dan seluruh negeri, baik timur maupun barat, masing-masing dilukiskan di tempat yang sesuai. Setiap pohon, baik yang berbuah maupun tidak, juga digambarkan. Tidak ada bangunan di dunia yang lebih indah darinya, tidak istana raja-raja maupun istana kekhalifahan sekalipun.

Setelah kebakaran ini terjadi, keadaannya yang sempurna berubah menjadi kebalikannya. Lantainya menjadi berlumpur di musim dingin dan berdebu di musim panas, berlubang-lubang dan ditinggalkan. Keadaan ini berlangsung hingga lantainya dilapisi batu pada masa al-Adil Abu Bakar bin Ayyub.

Penghentian Khutbah untuk Dinasti Ubaidiyah

Pada tahun 462 H, sebuah surat dari penguasa Makkah tiba untuk Raja Alp Arslan, yang saat itu berada di Khurasan. Surat itu memberitahukan tentang ditegakkannya khutbah di Makkah untuk al-Qa'im bi-Amrillah dan untuk Sultan, serta dihentikannya khutbah untuk Dinasti Mesir (Fathimiyah). Alp Arslan mengirimkan tiga puluh ribu dinar dan jubah kehormatan yang mewah kepadanya, serta memberinya tunjangan tahunan sebesar sepuluh ribu dinar. Hal yang sama juga ia lakukan untuk amir Madinah.

Padahal, khutbah untuk mereka (Fathimiyah) telah berlangsung selama seratus tahun, lalu terputus. Segala puji dan karunia hanya milik Allah.

Pada tahun 463 H, penguasa Aleppo, Mahmud bin Mirdas, membacakan khutbah untuk al-Qa'im bi-Amrillah dan untuk Sultan Alp Arslan bersamanya. Khalifah kemudian mengirimkan jubah kehormatan dan surat pengangkatan kepadanya melalui Syarif Tharrad az-Zainabi.

Pada tahun 465 H, khutbah untuk Dinasti Abbasiyah ditegakkan di Baitul Maqdis.

Peran Ulama dalam Mengingkari Kemungkaran

Pada tahun 464 H, Syekh Abu Ishaq asy-Syairazi bersama para ulama Hanbali bangkit untuk mengingkari para perusak moral, para penjual minuman keras, serta memberantas tempat-tempat penyewaan pelacur. Sultan pun disurati mengenai hal ini, dan surat-surat balasan darinya datang mendukung pengingkaran tersebut.

Taubatnya Ibnu Aqil al-Hanbali dari Paham Mu'tazilah

Pada hari Kamis, tanggal sebelas Muharram tahun 465 H, Abu al-Wafa Ali bin Muhammad bin Aqil al-Uqaili al-Hanbali datang ke istana. Ia menulis sebuah surat yang berisi pernyataan taubatnya dari paham Mu'tazilah dan pergaulannya dengan para pengikutnya. Ia menyatakan bahwa ia telah menarik kembali keyakinannya bahwa al-Hallaj termasuk orang-orang baik. Ia juga menarik kembali tulisan yang pernah ia buat tentang itu. Ia menyatakan bahwa al-Hallaj telah dibunuh berdasarkan ijma' (konsensus) ulama pada masanya, dan mereka berada di pihak yang benar sementara al-Hallaj salah. Pernyataannya disaksikan oleh sekelompok orang dalam surat tersebut. Ia kemudian kembali dari istana ke rumah Syarif Abu Ja'far. Ia memberi hormat kepadanya, berdamai, dan meminta maaf. Syarif Abu Ja'far pun memuliakannya. Segala puji dan karunia hanya milik Allah.

Terbunuhnya Sultan Alp Arslan

Sultan telah berangkat pada awal tahun 465 H dengan dua ratus ribu prajurit untuk berperang di Transoksiana. Di salah satu persinggahan, ia marah kepada seorang pria bernama Yusuf al-Khawarizmi. Pria itu dihadapkan kepadanya, dan Sultan mulai mencelanya atas beberapa tindakan yang telah dilakukannya. Kemudian, Sultan memerintahkan agar ia diikat pada empat tiang dan disalib di antaranya. Yusuf berkata kepada Sultan, "Apakah orang sepertiku harus dibunuh seperti ini?" lalu ia mencacinya. Sultan marah dan mengambil busurnya, lalu memanahnya, tetapi meleset. Yusuf pun menyerang ke arah Sultan. Sultan bangkit dari singgasananya, lalu turun dan tersandung. Yusuf berhasil menyusulnya dan menikamnya dengan belati yang ada di tangannya di bagian pinggang. Pasukan segera menangkap dan membunuhnya. Sultan terluka parah dan akhirnya wafat pada hari Sabtu, tanggal sepuluh Rabiul Awal tahun itu.

Ketika berita kematiannya sampai ke penduduk Baghdad, mereka mengadakan upacara berkabung untuknya. Pasar-pasar ditutup, dan khalifah menunjukkan kesedihan yang mendalam. Putrinya, sang Khatun, istri khalifah, menanggalkan pakaiannya dan duduk di atas tanah (sebagai tanda duka).

Pengangkatan Maliksyah sebagai Sultan

Ketika Alp Arslan wafat, putranya, Maliksyah, duduk di atas singgasana kerajaan pada tahun 465 H. Para amir berdiri di hadapannya. Wazir Nizam al-Mulk berkata, "Bicaralah, wahai Sultan." Sultan berkata, "Yang tertua di antara kalian adalah ayahku, yang menengah adalah saudaraku, dan yang termuda adalah putraku. Aku akan melakukan untuk kalian apa yang belum pernah dilakukan oleh siapa pun sebelumnya." Mereka terdiam. Sultan mengulangi perkataannya, dan mereka menjawab dengan "kami dengar dan kami taat."

Urusan pemerintahannya diurus oleh wazir Nizam al-Mulk. Ia menaikkan gaji tentara sebesar tujuh ratus ribu dinar.

Maliksyah menganugerahkan jubah-jubah kehormatan yang mewah kepada wazir Nizam al-Mulk dan memberinya banyak hadiah. Ia memberinya gelar "Atabeg", yang berarti "Amir Besar Ayahanda". Nizam al-Mulk pun menjalankan pemerintahan dengan sangat baik.

Ketika Qawurt Bek mendengar kematian saudaranya, Alp Arslan, ia berangkat dengan pasukan besar untuk memerangi keponakannya, Maliksyah. Keduanya bertemu dan bertempur. Pasukan Qawurt kalah, dan ia sendiri ditawan. Keponakannya menegurnya, lalu memenjarakannya. Kemudian, ia mengirim seseorang untuk membunuhnya.

Banjir di Baghdad

Pada bulan Jumadil Akhir tahun 466 H, turun hujan lebat dan terjadi banjir yang sangat dahsyat. Sungai Tigris meluap hingga menenggelamkan sebagian besar Baghdad, bahkan air masuk ke dalam istana kekhalifahan. Khalifah terpaksa melarikan diri dari ruangannya dan tidak menemukan jalan keluar. Salah seorang pelayan menggendongnya ke Istana Mahkota (Qashr at-Taj). Hari itu adalah hari yang sangat mengerikan. Harta benda milik penduduk banyak yang musnah, dan banyak orang meninggal di bawah reruntuhan, baik dari penduduk Baghdad maupun desa-desa sekitarnya.

Banyak rumah di kedua sisi sungai runtuh. Banyak kuburan yang terendam, termasuk makam al-Khayzuran dan makam Imam Ahmad bin Hanbal. Air masuk melalui jendela-jendela rumah sakit al-'Adhudi. Banjir di Mosul juga menyebabkan kerusakan yang parah. Banjir menghantam tembok benteng Sinjar dan merobohkannya, serta menyeret salah satu gerbangnya hingga sejauh empat farsakh (sekitar 24 km).

Pertempuran dengan Romawi

Pada tahun 456 H, Alp Arslan mengutus putranya, Maliksyah, dan wazirnya, Nizam al-Mulk, dengan pasukan besar ke negeri Kurj (Georgia). Mereka berhasil menaklukkan banyak benteng dan merampas harta yang sangat melimpah. Kaum Muslimin sangat gembira atas kemenangan mereka.

Pada tahun 461 H, datang kabar bahwa al-Afshin telah memasuki wilayah Romawi hingga mencapai Ammuriyah (Amorium). Ia membunuh banyak orang dan merampas banyak harta.

Pada tahun 462 H, Raja Romawi bergerak dari Konstantinopel menuju Syam dengan tiga ratus ribu prajurit. Ia berkemah di Manbij, membakar desa-desa antara Manbij hingga wilayah Romawi, membunuh para pria, dan menawan para wanita. Kaum Muslimin di Aleppo dan sekitarnya merasa sangat ketakutan. Ia tinggal di sana selama enam belas hari, lalu Allah memulangkannya dalam keadaan terhina. Hal ini terjadi karena sedikitnya perbekalan yang mereka bawa dan tewasnya sebagian besar pasukannya karena kelaparan. Segala puji dan karunia hanya milik Allah.

Pada tahun 463 H, Raja Romawi, Armanus (Romanos), datang dengan pasukan yang laksana gunung dari bangsa Romawi, Kurj, dan Franka (Eropa), serta dengan perlengkapan yang luar biasa. Bersamanya ada tiga puluh lima ribu bathariqah (bangsawan/jenderal), tiga puluh lima ribu orang Franka, dan lima belas ribu orang Ghur yang tinggal di seberang Konstantinopel, serta sejumlah naqabin (pengebor terowongan), 'arradat (mesin pelontar panah), dan manjaniq (ketapel besar/trebuchet).

Salah satu tekadnya—semoga Allah menjelekkannya—adalah untuk memusnahkan Islam dan para pemeluknya. Ia telah membagi-bagikan wilayah hingga Baghdad kepada para jenderalnya. Ia berpesan kepada wakilnya untuk memperlakukan khalifah dengan baik, seraya berkata, "Perlakukan Syekh tua itu dengan baik, karena dia adalah sahabat kita. Nanti, jika kerajaan Irak dan Khurasan sudah kami kuasai, mereka semua akan serentak menyerang Syam dan penduduknya, lalu merebutnya kembali dari tangan kaum Muslimin."

Sultan Alp Arslan menghadangnya dengan pasukannya yang berjumlah sekitar dua puluh ribu orang di sebuah tempat bernama ar-Rahwah, pada hari Rabu, lima hari tersisa dari bulan Dzulqa'dah.

Sang fakih, Abu Nashr al-Bukhari, menyarankan agar pertempuran dilangsungkan pada hari Jumat setelah matahari tergelincir, yaitu saat para khatib sedang mendoakan para mujahidin. Ketika kedua pasukan berhadapan, Sultan turun dari kudanya, bersujud kepada Allah, menempelkan wajahnya ke tanah, berdoa, dan memohon pertolongan-Nya. Maka, Allah menurunkan pertolongan-Nya kepada kaum Muslimin dan memberikan kemenangan atas kaum musyrikin. Mereka membunuh begitu banyak orang dari pihak musuh hingga tak terhitung jumlahnya. Raja mereka, Armanus, berhasil ditawan oleh seorang budak Romawi. Sultan kemudian mengangkat budak itu menjadi amir dan memberinya banyak harta.

Ketika Armanus dihadapkan kepada Raja Alp Arslan, Sultan memukulnya tiga kali dengan tongkat kecil seraya bertanya, "Jika aku yang menjadi tawananmu, apa yang akan kau lakukan?" Ia menjawab, "Segala yang keji." Sultan bertanya lagi, "Lalu, apa perkiraanmu tentang apa yang akan kulakukan padamu?" Ia menjawab, "Engkau akan membunuhku atau mengarakku di negerimu. Adapun pengampunan dan penerimaan tebusan, itu adalah hal yang mustahil." Sultan berkata, "Aku tidak berniat melakukan apa pun selain mengampuni dan menerima tebusan."

Armanus menebus dirinya dengan satu juta lima ratus ribu dinar. Ia juga berjanji akan membebaskan semua tawanan Muslim di wilayah Romawi dan menyepakati gencatan senjata selama lima puluh tahun, dengan menyerahkan seribu dinar setiap harinya.

Ia berdiri di hadapan Sultan, meminum seteguk air, lalu mencium tanah di hadapannya dan ke arah khalifah sebagai bentuk penghormatan dan pemuliaan. Sultan memberinya sepuluh ribu dinar untuk perbekalan dan membebaskan sekelompok jenderal serta para sahabatnya. Sultan mengantarnya sejauh satu farsakh (sekitar 6 km) dan mengirim pasukan untuk melayani, mengawal, dan menjaganya hingga tiba di negerinya. Bersama mereka, ada sebuah panji bertuliskan: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ (Tiada tuhan selain Allah, Muhammad adalah utusan Allah).

Ketika ia tiba di negerinya, ia mendapati bahwa bangsa Romawi telah mengangkat raja lain. Ia pun mengirim surat kepada Sultan untuk meminta maaf, dan mengirim emas serta permata senilai kurang lebih tiga ratus ribu dinar. Ia kemudian menjalani hidup zuhud dan mengenakan pakaian dari wol. Ia meminta perlindungan kepada raja Armenia, yang kemudian menangkap dan mencungkil matanya. Raja Armenia mengirimnya kepada Sultan untuk memberitahukan hal tersebut sebagai upaya untuk mendekatkan diri.

---

Peristiwa dan Bencana

• Pada tahun 449 H, kelaparan dan wabah penyakit terus berlanjut di Baghdad dan wilayah lainnya, hingga sebagian besar rumah menjadi kosong. Pintu-pintunya ditutup sementara penghuninya telah meninggal di dalamnya.
• Orang-orang memakan bangkai dan hewan mati karena kelangkaan makanan. Ditemukan paha anjing yang sudah menghijau dan membusuk pada seorang wanita. Seorang pria memanggang seorang anak perempuan di tungku dan memakannya, lalu ia pun dibunuh.
• Sebuah surat dari Bukhara mengabarkan bahwa pada suatu hari, wabah penyakit di sana dan di wilayah sekitarnya telah menewaskan delapan belas ribu orang. Jumlah total kematian akibat wabah ini diperkirakan mencapai satu juta lima ratus ribu jiwa. Orang-orang yang melewati negeri-negeri ini tidak melihat apa-apa selain pasar-pasar yang kosong dan jalan-jalan yang sepi, demikian tutur Ibnu al-Jauzi.
• Datang kabar dari Azerbaijan dan negeri-negeri sekitarnya tentang wabah yang dahsyat, di mana hanya segelintir orang yang selamat. Wabah juga terjadi di Ahwaz dan sekitarnya, serta di Wasith dan Kufah, hingga menyebar ke seluruh negeri. Penyebab utamanya adalah kelaparan, sampai-sampai orang-orang miskin memanggang anjing, menggali kuburan, memanggang mayat, dan memakannya. Orang-orang tidak punya kesibukan lain, siang dan malam, selain memandikan, mengafani, dan menguburkan jenazah. Seringkali satu liang lahat digali untuk menguburkan dua puluh hingga tiga puluh jenazah.
• Orang-orang bertaubat, menyedekahkan sebagian besar harta mereka, menumpahkan minuman keras, memecahkan alat-alat musik, dan berdamai. Mereka memenuhi masjid-masjid untuk membaca Al-Qur'an. Jarang sekali ada rumah yang menyimpan minuman keras yang penghuninya tidak meninggal semua.
• Syekh Abu Muhammad Abdul Jabbar bin Muhammad, yang memiliki tujuh ratus murid ahli fikih, meninggal. Semua muridnya meninggal kecuali dua belas orang. Semoga Allah Ta'ala merahmatinya.
• Ibnu al-Jauzi berkata: Pada hari Rabu, tujuh hari tersisa dari bulan Jumadil Akhir tahun 449 H, terjadi kebakaran di Qathi'ah 'Isa, pasar makanan, dan banyak kawasan lainnya. Ini adalah musibah lain di tengah kelaparan dan wabah penyakit yang melanda.
• Pada tahun itu pula, para 'ayyarun (preman) merajalela di Baghdad. Mereka merampas harta secara terang-terangan, menyerbu rumah-rumah siang dan malam. Rumah Abu Ja'far at-Thusi, seorang teolog Syiah, diserbu. Buku-buku, mimbar, dan catatan-catatan yang ia gunakan untuk menyebarkan bid'ah dan mengajak para pengikutnya dibakar. Segala puji bagi Allah.
• Pada tahun itu, penguasa Mesir menangkap wazirnya, Abu Muhammad al-Hasan bin Abdurrahman al-Bazuri. Ia dipaksa membayar tiga juta dinar, dan delapan puluh orang pengikutnya ditangkap. Padahal, wazir ini adalah seorang ahli fikih Hanafi yang baik kepada para ulama dan penduduk Haramain (Makkah dan Madinah). Syekh Abu Yusuf al-Qazwini sering memuji dan menyanjungnya.
• Pada tahun 450 H, hujan es melanda wilayah Irak, menghancurkan banyak tanaman. Sebagian petani tewas. Sungai Tigris meluap dengan dahsyat, dan Baghdad diguncang gempa yang hebat pada bulan Syawal.
• Pada tahun 451 H, perampokan merajalela di Baghdad hingga serban-serban dirampas dari kepala orang. Bahkan Syekh Abu Nashr bin as-Shabbagh, serban dan jubahnya dirampas saat ia hendak pergi salat pada hari Jumat.
• Pada tahun 451 H, harga-harga di Makkah sangat murah, belum pernah terdengar sebelumnya. Gandum dan kurma dijual seharga satu dinar untuk setiap dua ratus ritel.
• Pada tahun 454 H, harga murah merata di seluruh negeri, hingga di Basrah, seribu ritel kurma dijual seharga delapan qirath.
• Pada tahun 455 H, terjadi wabah cacar dan kematian mendadak. Di Mesir, terjadi wabah yang parah, di mana setiap hari ada seribu jenazah yang diusung.
• Pada tahun 457 H, terjadi banyak pertempuran antara Tamim bin al-Mu'izz bin Badis dengan anak-anak Hammad, serta antara suku Arab dan Berber dari kabilah Shinhajah dan Zanatah.
• Pada tahun 458 H, harga-harga di Baghdad menjadi sangat murah. Sungai Tigris juga surut secara signifikan.
• Pada tahun 459 H, Abu Sa'id al-Mustaufi yang bergelar Syaraf al-Mulk membangun makam Imam Abu Hanifah an-Nu'man di Baghdad. Ia mendirikan kubah di atasnya dan membangun madrasah di sebelahnya, lalu menempatkan para guru dan ahli fikih di sana.
• Pada tahun 459 H, terjadi kelaparan dan wabah di Damaskus, Aleppo, Harran, dan seluruh Khurasan. Wabah juga menyerang hewan-hewan; kepala dan mata mereka membengkak. Orang-orang bisa menangkap keledai liar dengan tangan kosong, tetapi mereka enggan memakannya.
• Ibnu al-Jauzi berkata: Pada bulan Jumadil Ula tahun 460 H, terjadi gempa bumi di Palestina yang menghancurkan kota Ramlah. Gempa itu meruntuhkan dua menara dari masjid Rasulullah ﷺ, melanda Wadi as-Shafra' dan Khaibar. Tanah terbelah dan mengeluarkan harta karun. Getarannya terasa hingga ar-Rahbah dan Kufah.
• Sebuah surat dari seorang pedagang mengenai gempa ini menyebutkan: "Ramlah hancur total, hanya dua rumah yang tersisa. Lima belas ribu jiwa tewas. Batu besar di Baitul Maqdis terbelah, lalu menyatu kembali dengan kekuasaan Allah Ta'ala. Laut surut sejauh satu hari perjalanan dan menelan tanah. Benda-benda berharga seperti permata muncul di dasar laut yang kering. Orang-orang masuk ke sana untuk memungutnya, lalu air laut kembali dan menelan banyak dari mereka."
• Pada tahun 461 H, harga di Kufah sangat murah, hingga empat puluh ritel ikan dijual seharga satu habbah (koin kecil).
• Pada tahun 461 H, ketinggian air sungai Tigris mencapai lebih dari dua puluh satu hasta, hingga masuk ke makam Abu Hanifah dan makam an-Nudzur.
• Pada tahun 462 H, penguasa Makkah mengalami kesulitan keuangan karena bantuan dari Dinasti Ubaidiyah (Fathimiyah) tidak kunjung datang. Ia mengambil emas dari tirai Ka'bah, talang, dan pintu Ka'bah, lalu mencetaknya menjadi dirham dan dinar. Hal yang sama juga dilakukan oleh penguasa Madinah terhadap lampu-lampu gantung di Masjid Nabawi, 'ala sakinihi afdhalus shalati was salam (semoga shalawat dan salam terbaik tercurah kepada penghuninya), karena alasan yang sama.
• Pada tahun 462 H, terjadi kelaparan yang parah dan paceklik yang hebat di Mesir, hingga mereka memakan bangkai, hewan mati, dan anjing. Seekor anjing dijual seharga lima dinar. Gajah-gajah mati lalu dimakan. Hewan-hewan ternak pun habis, hingga penguasa Mesir hanya memiliki tiga ekor kuda.
• Seorang pria ditangkap karena membunuh anak-anak dan wanita, mengubur kepala dan anggota tubuh mereka, lalu menjual daging mereka. Ia pun dihukum mati. Tidak ada seorang pun yang berani menguburkan jenazah di siang hari; mereka menguburkannya secara diam-diam di malam hari agar tidak digali kembali untuk dimakan.
• Pada tahun 464 H, terjadi kelaparan parah dan kematian massal pada hewan. Diceritakan, seorang gembala di Khurasan bangun di pagi hari untuk menggembalakan domba-dombanya, tetapi ia mendapati semuanya telah mati. Begitu pula, terjadi banjir besar dan hujan es batu yang menghancurkan banyak tanaman dan buah-buahan di Khurasan.
• Pada tahun 465 H, terjadi perselisihan besar antara penduduk Karkh, Bab al-Bashrah, dan al-Qallain. Mereka saling bertempur dan banyak yang tewas. Sebagian besar wilayah Karkh terbakar. Al-Mutawalli (pejabat keamanan) membalas dendam untuk penduduk Karkh dengan merampas banyak harta dari penduduk Bab al-Bashrah sebagai hukuman atas perbuatan mereka.
• Pada tahun 467 H, terjadi wabah hebat di ar-Rahbah, menewaskan hampir sepuluh ribu penduduknya. Wabah serupa juga terjadi di Wasith, Basrah, Khuzestan, Khurasan, dan wilayah lainnya. Dan Allah lebih mengetahui.

---

Pemerintahan Haji

• Tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang menunaikan haji pada tahun 448 H.
• Tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang menunaikan haji pada tahun 449 H, kecuali dengan cara sembunyi-sembunyi.
• Tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang menunaikan haji pada tahun 450 H dan 451 H.
• Tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang menunaikan haji pada tahun 452 H, kecuali sekelompok orang yang berkumpul di Kufah dan berangkat bersama rombongan pengawal.
• Tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang menunaikan haji pada tahun 453 H, kecuali dengan cara sembunyi-sembunyi.
• Tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang menunaikan haji pada tahun 453 H.
• Tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang menunaikan haji pada tahun 454 H, kecuali dengan cara sembunyi-sembunyi.
• Pada tahun 455 H, Ali bin Muhammad as-Shulaihi, penguasa Yaman, memasuki Makkah pada tanggal enam Dzulhijjah. Ia memimpin pelaksanaan haji. Tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang menunaikan haji.
• Pada bulan Dzulqa'dah tahun 456 H, jubah kehormatan diberikan kepada Abu al-Ghana'im al-Mu'ammar bin Muhammad bin Ubaidillah al-Alawi di Bait an-Naubah untuk jabatan niqabah (kepemimpinan) kaum Thalibiyin, urusan haji, dan mazhalim (pengadilan keluhan). Ia memimpin pelaksanaan haji pada tahun ini. Segala puji dan karunia hanya milik Allah. Demikian pula pada tahun 457 H, di mana ia tinggal di Makkah.
• Pada tahun 458 H, yang memimpin haji adalah Nur al-Huda Abu Thalib al-Husain bin Nizham al-Hadhratain az-Zainabi, dan ia tinggal di Makkah.
• Pada tahun 459 H, 460 H, 461 H, dan 462 H, yang memimpin haji adalah Abu al-Ghana'im, sang naqib al-Alawi.
• Pada tahun 463 H, yang memimpin haji adalah Nur al-Huda Abu Thalib az-Zainabi. Khutbah di Makkah dibacakan untuk Khalifah al-Qa'im bi-Amrillah, dan khutbah untuk penguasa Mesir (Fathimiyah) dihentikan.
• Pada tahun 464 H, 465 H, dan 466 H, yang memimpin haji adalah Abu al-Ghana'im al-Alawi.

---

Tokoh-Tokoh Terkenal yang Wafat pada Masa Ini

1. Hilal bin al-Muhsin bin Ibrahim bin Hilal, Abu al-Khair al-Katib as-Shabi, penulis kitab "at-Tarikh". Kakeknya, Abu Ishaq as-Shabi, adalah penulis risalah-risalah terkenal. Ayahnya juga seorang penganut Sabean. Hilal ini masuk Islam di kemudian hari. Keislamannya baik, dan ia adalah orang yang jujur.
   Ia pernah belajar dari sekelompok syekh saat masih dalam kekafiran, karena ia sering mendatangi mereka untuk belajar sastra. Ketika ia masuk Islam, ilmunya itu bermanfaat baginya. Ia wafat pada tahun 448 H pada usia sembilan puluh tahun, dengan masa keislaman lebih dari empat puluh tahun. Semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepadanya.
2. Ahmad bin Abdullah bin Sulaiman, Abu al-'Ala' al-Ma'arri at-Tanukhi, penyair yang terkenal dengan tuduhan zindiq (heresi). Ia adalah seorang ahli bahasa, penulis banyak diwan dan karya sastra serta bahasa. Ia lahir pada tahun 363 H. Ia terkena cacar pada usia empat tahun yang menyebabkan kebutaannya. Ia mulai menggubah syair sejak usia dini. Ia datang ke Baghdad pada tahun 399 H dan tinggal di sana selama satu tahun tujuh bulan, lalu keluar dalam keadaan terusir dan kalah, karena ia menggubah syair yang menunjukkan kelemahan agama, ilmu, dan akalnya, yaitu:

تَنَاقُضٌ مَا لَنَا إِلَّا السُّكُوتُ لَهُ
وَأَنْ نَعُوذُ بِمَوْلَانَا مِنَ النَّارِ
يَدٌ بِخَمْسِ مِئِينَ عَسْجَدٍ فُدِيَتْ
مَا بَالُهَا قُطِعَتْ فِي رُبْعِ دِينَارِ

Sebuah kontradiksi, tak ada yang bisa kita lakukan selain diam,
Dan berlindung kepada Tuhan kita dari api neraka.
Satu tangan ditebus dengan lima ratus keping emas,
Mengapa ia dipotong (hanya) karena seperempat dinar?

Ia mengatakan: Diyat (denda) untuk sebuah tangan adalah lima ratus dinar, lalu mengapa kalian memotongnya jika ia mencuri seperempat dinar? Ini adalah bukti kelemahan akal dan kebutaan mata hatinya. Sebab, ketika kejahatan dilakukan terhadap tangan (melukainya), maka pantas jika diyatnya besar untuk mencegah orang dari berbuat aniaya. Adapun jika tangan itu yang melakukan kejahatan dengan mencuri, maka pantas jika nilainya menjadi rendah untuk mencegah dari mengambil harta orang lain dan untuk menjaga harta masyarakat.

Oleh karena itu, sebagian ulama berkata: "Dahulu ia berharga karena amanah, tetapi ketika ia berkhianat, ia menjadi hina."

Al-Ma'arri adalah seorang yang cerdas. Selama empat puluh lima tahun hidupnya, ia tidak memakan daging, susu, telur, atau apa pun yang berasal dari hewan, meniru cara hidup kaum Brahmana dari kalangan filsuf. Ia hanya mengonsumsi tumbuh-tumbuhan. Makanan utamanya adalah kacang lentil, dan ia memakan manisan dari sirup anggur dan buah tin. Ia tidak pernah makan di hadapan siapa pun dan berkata, "Makan di hadapan orang buta adalah aib."

Banyak hal bohong dan dibuat-buat yang dinisbatkan kepadanya, dan tidak ada satu pun yang benar. Namun, ia memang cerdas, tetapi tidak suci (zaki).

Ia memiliki banyak karya, sebagian besar berupa syair. Dalam sebagian syairnya, terdapat hal-hal yang menunjukkan kezindikan dan penyimpangan.

Ibnu al-Jauzi berkata: "Saya pernah melihat sebuah kitab karya Abu al-'Ala' al-Ma'arri yang ia beri judul 'Al-Fushul wa al-Ghayat fi Mu'aradhah as-Suwar wa al-Ayat' (Bab-bab dan Tujuan dalam Menandingi Surah-surah dan Ayat-ayat), yang disusun berdasarkan abjad pada akhir kata-katanya. Kitab itu sangat tidak berbobot dan dingin. Maha Suci Dia yang telah membutakan mata dan mata hatinya." Ia berkata: "Saya juga telah melihat kitabnya yang berjudul 'Luzum Ma La Yalzam'." Kemudian Ibnu al-Jauzi menyajikan banyak syairnya yang menunjukkan kesesatannya. Ia wafat pada tahun 449 H di Ma'arrat an-Nu'man pada usia delapan puluh enam tahun.

3. Al-Ustadz Abu Utsman as-Shabuni, Isma'il bin Abdurrahman bin Ahmad an-Naisaburi, seorang hafiz, pemberi nasihat, dan mufasir. Ia datang ke Damaskus dalam perjalanannya menuju haji. Ia meriwayatkan hadis dan memberikan nasihat kepada orang-orang di sana. Ibnu 'Asakir menulis biografinya secara panjang lebar dan menyajikan hal-hal baik tentangnya.
   Diriwayatkan dari Imam al-Haramain bahwa ia berkata: "Ketika aku berada di Makkah, aku bimbang dalam memilih mazhab. Lalu aku melihat Nabi ﷺ dalam mimpi, dan beliau bersabda: 'Ikutilah akidah Abu Utsman as-Shabuni.'" Ia wafat, semoga Allah Ta'ala merahmatinya, pada tahun 449 H.
4. Thahir bin Abdullah bin Thahir bin Umar, Abu at-Thayyib at-Thabari, seorang ahli fikih, syekh mazhab Syafi'i. Ia lahir di Amul, Thabaristan, pada tahun 348 H. Ia belajar fikih dari Abu Ali az-Zajjaji dan Abu al-Qasim bin Kaj. Kemudian ia belajar di Baghdad dari Syekh Abu Hamid al-Isfarayini. Ia menulis syarah untuk kitab "Al-Mukhtashar" dan "Furu' Ibn al-Haddad". Ia juga menulis karya-karya dalam bidang ushul, jadal (debat), dan ilmu-ilmu bermanfaat lainnya. Ia mendengar hadis di Baghdad dari ad-Daraquthni dan lainnya. Ia diangkat menjadi qadhi di distrik Karkh setelah wafatnya Abu Abdullah as-Shaimari.
   Ia adalah seorang yang tsiqah (terpercaya), agamis, dan warak. Ia seorang alim dalam ushul dan furu' fikih. Ia memiliki karya-karya cemerlang dalam bidang itu. Hatinya bersih, dan ia rajin mengajarkan ilmu siang dan malam. Ia mencapai usia 102 tahun, dengan akal, pemahaman, dan anggota tubuh yang masih sehat. Ia terus memberikan fatwa dan mengajar hingga wafat pada tahun 450 H. Semoga Allah Ta'ala merahmatinya.
5. Ali bin Muhammad bin Habib, Abu al-Hasan al-Mawardi al-Bashri, syekh mazhab Syafi'i, penulis banyak karya dalam bidang ushul, furu', tafsir, seperti "Al-Ahkam as-Sulthaniyyah" dan "Adab ad-Dunya wa ad-Din". Ia berkata, "Aku telah menguraikan fikih dalam empat ribu lembar"—yaitu kitab "Al-Hawi al-Kabir""—dan aku meringkasnya dalam empat puluh lembar"—yaitu kitab "Al-Iqna'"—.
   Ia pernah menjabat sebagai hakim di banyak negeri. Ia seorang yang penyabar, berwibawa, dan ahli sastra. Ia wafat pada tahun 450 H dalam usia delapan puluh enam tahun, dan dimakamkan di Bab Harb.
6. Al-Hasan bin Muhammad bin Abi al-Fadhl, Abu Muhammad an-Nasawi al-Wali, seorang perawi hadis. Ia cerdas dalam urusan pemerintahan dan mampu mengenali tersangka di antara para terdakwa dengan cara yang halus.
   Diriwayatkan darinya bahwa ketika sekelompok orang yang dituduh mencuri dihadapkan kepadanya, ia mengambil sebuah kendi untuk minum. Ia melemparkan kendi itu, dan semua yang berdiri terkejut, kecuali satu orang. Ia memerintahkan agar orang itu diperiksa lebih lanjut dan berkata, "Pencuri itu biasanya berani dan kuat." Dan ternyata benar demikian. Ia wafat pada tahun 452 H.
7. Qathr an-Nada, juga disebut Badr ad-Duja, ibu dari Khalifah al-Qa'im bi-Amrillah. Ia adalah seorang wanita tua yang usianya telah mencapai sembilan puluh tahun. Ia berasal dari Armenia. Dialah yang mengalami kesulitan pada masa al-Basasiri. Keadaan memaksanya untuk menulis surat kepada al-Basasiri mengeluhkan kemiskinan dan kebutuhannya. Al-Basasiri memberinya tunjangan dan dua orang pelayan. Ini adalah salah satu perbuatan terbaik yang pernah ia lakukan. Ia tidak wafat hingga Allah menyejukkan pandangannya dengan kembalinya putranya. Urusan mereka kembali seperti sedia kala. Ia wafat pada tahun 452 H.
8. Ahmad bin Marwan, Abu Nashr al-Kurdi, penguasa Diyar Bakr dan Mayyafariqin. Al-Qadir Billah memberinya gelar Nashr ad-Daulah. Ia menguasai negeri ini selama lima puluh dua tahun. Ia menikmati kemewahan yang tidak pernah dialami oleh siapa pun pada masanya, baik dari kalangan ahli zamannya maupun orang-orang setelahnya. Ia memiliki lima ratus selir, selain para pelayan mereka. Ia juga memiliki lima ratus pelayan laki-laki dan banyak sekali penyanyi wanita.
   Ia sering berdamai dengan raja-raja. Jika ada musuh yang menyerangnya, ia akan mengirimkan sejumlah harta yang setara dengan biaya perang dan berdamai dengannya, sehingga musuh itu pun mundur.
   Ia pernah mengirim hadiah besar kepada Raja Tughrilbek ketika Tughrilbek menguasai Irak. Abu al-Qasim al-Maghribi pernah menjadi wazirnya dua kali, begitu pula Abu Nashr Muhammad bin Muhammad bin Juhair, Fakhr al-Mulk. Negerinya adalah salah satu negeri teraman, ternyaman, dan paling adil.
   Terdengar olehnya bahwa pada musim dingin, burung-burung berpindah dari gunung ke desa-desa dan diburu oleh penduduk. Ia pun memerintahkan agar lumbung-lumbung dibuka dan gandum yang cukup untuk mereka selama musim dingin disebar. Burung-burung itu menjadi tamunya sepanjang hidupnya. Ia wafat pada tahun 453 H, mendekati atau telah melampaui usia delapan puluh tahun.
   Ibnu Khallikan meriwayatkan dari Ibnu al-Azraq bahwa ia tidak pernah menyita harta rakyatnya kecuali dari satu orang saja. Ia tidak pernah ketinggalan salat meskipun sibuk dengan kesenangan. Ia memiliki tiga ratus enam puluh selir, di mana ia bermalam dengan masing-masing dari mereka satu malam dalam setahun. Ia meninggalkan banyak anak. Ia terus dalam keadaan demikian hingga wafat pada tanggal dua puluh sembilan Syawal tahun 453 H. Semoga Allah Ta'ala merahmatinya.
9. Tsumal bin Shalih, Mu'izz ad-Daulah, penguasa Aleppo. Ia seorang yang dermawan, penyabar, dan berwibawa. Ibnu al-Jauzi menyebutkan bahwa seorang pelayan datang untuk menuangkan air agar ia dapat mencuci tangannya. Corong teko tidak sengaja mengenai gigi depannya, yang kemudian patah dan jatuh ke dalam baskom. Namun, ia memaafkan pelayan itu. Ia wafat pada tahun 454 H.
10. Al-Malik Tughrilbek, Muhammad bin Mikail bin Seljuk bin Duqaq, raja pertama dari Dinasti Seljuk. Ia seorang yang baik, rajin salat, menjaga salat pada waktunya, selalu berpuasa Senin dan Kamis, pemaaf terhadap orang yang berbuat salah padanya, pandai menjaga rahasia, dan beruntung dalam setiap gerak-gerik dan tindakannya.
    Pada masa Mas'ud bin Mahmud bin Sebuktegin, ia menguasai seluruh wilayah Khurasan. Ia mengangkat saudaranya, Dawud, dan saudara seibunya, Ibrahim Yinal, serta anak-anak saudaranya sebagai penguasa di banyak wilayah.
    Kemudian, khalifah mengundangnya untuk menguasai Irak ketika keadaan di Baghdad memburuk akibat ulah al-Basasiri dan melemahnya Raja ar-Rahim dari Dinasti Buwaihi. Ia pun datang, dan khalifah mendudukkannya di singgasana, mengenakan tujuh lapis jubah kehormatan, dan memberinya gelar "Raja Timur dan Barat." Ia kemudian berusaha menikahi putri khalifah dan berhasil menikahinya setelah khalifah menolak beberapa kali. Ia melangsungkan pernikahan pada tahun 455 H. Ia sangat gembira, tetapi tidak sempat menikmati kebersamaan dengannya, karena ia jatuh sakit parah hingga wafat pada tanggal delapan Ramadhan tahun itu. Usianya saat itu tujuh puluh tahun.
11. Al-Imam al-Hafizh al-'Allamah Abu Muhammad Ali bin Ahmad bin Sa'id bin Hazm, keturunan dari maula Yazid bin Abi Sufyan Shakhr bin Harb al-Umawi. Ia lahir di Kordoba pada akhir Ramadhan tahun 384 H.
    Ia membaca Al-Qur'an dan menekuni ilmu-ilmu syariah. Ia menjadi sangat menonjol di bidangnya dan mengungguli para ulama pada masanya. Ia menulis banyak kitab yang bermanfaat dan terkenal. Ia juga seorang ahli sastra, tabib, penyair, dan fasih berbicara. Ia memiliki keahlian tinggi dalam bidang kedokteran dan logika. Ia berasal dari keluarga wazir, memiliki kedudukan, wibawa, harta, dan kekayaan. Ia bersahabat dengan Syekh Abu Umar bin Abdil Barr an-Numari.
    Abu Muhammad bin Hazm sering kali menyerang para ulama dengan lisan dan penanya. Hal ini membuatnya dibenci oleh para ulama pada masanya. Ia wafat di sebuah desa miliknya pada tanggal dua Sya'ban tahun 456 H, dalam usia lebih dari tujuh puluh tahun.
    Yang paling mengherankan adalah ia seorang penganut mazhab Zahiri dalam masalah furu' (cabang-cabang fikih), tidak menggunakan qiyas (analogi) sama sekali, baik yang jali (jelas) maupun yang lainnya. Namun, bersamaan dengan itu, ia termasuk orang yang paling sering melakukan takwil (interpretasi) dalam bab ushul (pokok-pokok akidah), karena ia telah mendalami ilmu logika terlebih dahulu.
12. 'Amid al-Mulk al-Kunduri, Muhammad bin Manshur bin Muhammad Abu Nashr, wazir Tughrilbek. Ia dipenjara selama setahun penuh. Ketika ia dibunuh pada tahun 457 H, jenazahnya dibawa dan dimakamkan di samping ayahnya di desa Kundur, wilayah Thuraitsits. Sultan menyita seluruh harta dan kekayaannya. Ia seorang yang cerdas, fasih, penyair, memiliki banyak keutamaan, dan cepat serta sigap dalam menjawab.
    Usia al-Kunduri saat dibunuh adalah sekitar empat puluh tahun. Raja Tughrilbek pernah mengutusnya untuk meminang istri Syah Khawarizm untuknya, tetapi ia malah menikahinya sendiri. Raja pun mengebirinya dan tetap mempekerjakannya. Organ vitalnya dikubur di Khawarizm, darahnya ditumpahkan saat dibunuh di Marw ar-Rudz, jasadnya dikubur di Kundur, dan kepalanya dibawa lalu dikubur di Naisabur. Tengkoraknya kemudian dipindahkan ke Kirman.
13. Al-Hafizh al-Kabir Abu Bakar Ahmad bin al-Husain al-Baihaqi, salah satu hafiz besar yang karya-karyanya tersebar luas. Ia lahir pada tahun 384 H. Ia adalah satu-satunya di zamannya dalam hal ketelitian, hafalan, fikih, dan penulisan.
    Ia seorang ahli fikih, hadis, dan ushul. Ia menimba ilmu dari al-Hakim Abu Abdullah an-Naisaburi dan mendengar dari banyak guru lainnya. Ia mengumpulkan banyak karya yang sangat bermanfaat, yang belum pernah ada tandingannya dan tak tertandingi; di antaranya adalah kitab "As-Sunan al-Kabir", "Nushush asy-Syafi'i", "As-Sunan wa al-Atsar", "Al-Madkhal", "Al-Adab", "Syu'ab al-Iman", "Al-Khilafiyyat", "Dala'il an-Nubuwwah", dan "Al-Ba'ts wa an-Nusyur", serta karya-karya besar dan kecil lainnya yang bermanfaat.
    Ia seorang yang zahid, hidup sederhana, banyak beribadah, dan warak. Semoga Allah Ta'ala merahmatinya. Ia wafat di Naisabur pada bulan Jumadil Ula tahun 458 H.
14. Al-Qadhi Abu Ya'la al-Hanbali, Muhammad bin al-Husain Ibn al-Farra', syekh mazhab Hanbali dan perintis mazhab mereka dalam masalah furu'. Ia lahir pada bulan Muharram tahun 380 H dan mendengar banyak hadis.
    Ia adalah seorang imam dalam fikih, memiliki banyak karya indah dalam mazhab Ahmad. Ia mengajar dan memberi fatwa selama bertahun-tahun. Kepemimpinan mazhab berakhir padanya. Karya-karya dan murid-muridnya tersebar luas. Ia memadukan kepemimpinan dalam ilmu, fikih, kejujuran, akhlak mulia, ibadah, kesederhanaan, kekhusyukan, penampilan yang baik, dan diam dari hal-hal yang tidak berguna.
    Ia wafat pada tanggal dua puluh Ramadhan tahun 458 H dalam usia tujuh puluh delapan tahun.
15. Ibn Sidah al-Lughawi, Abu al-Husain Ali bin Isma'il al-Mursi, seorang imam dan hafiz dalam bidang bahasa. Ia seorang yang buta. Ia menimba ilmu bahasa Arab dan linguistik dari ayahnya, yang juga seorang buta. Kemudian ia belajar dari Abu al-'Ala' Sha'id al-Baghdadi.
    Ia memiliki kitab "Al-Muhkam" dalam beberapa jilid, "Syarh al-Hamasah" dalam enam jilid, dan karya-karya lainnya. Ia pernah membacakan kitab "Al-Gharib" karya Abu 'Ubaid di hadapan Syekh Abu Umar at-Thalamanki secara hafalan, sementara sang Syekh membandingkannya dengan naskahnya. Orang-orang mendengar bacaannya dari hafalannya dan merasa takjub.
    Ia wafat pada bulan Rabiul Awal tahun 458 H, dalam usia enam puluh tahun.
16. Abd al-Malik bin Muhammad bin Yusuf, Abu Manshur yang bergelar asy-Syaikh al-Ajall. Ia adalah satu-satunya di zamannya dalam melakukan kebaikan, bersegera dalam berbuat kebajikan, dan memberikan pertolongan kepada orang-orang yang berhak dari kalangan Ahlussunnah. Ia juga sangat gigih dalam menentang ahli bid'ah, memperhatikan orang-orang yang tidak mampu dengan kebaikan, bersedekah kepada yang membutuhkan, dan menyembunyikan semua itu sekuat tenaga.
    Ia wafat pada pertengahan Muharram tahun 460 H, dalam usia enam puluh lima tahun.
17. Al-Furani, Abu al-Qasim Abdurrahman bin Muhammad al-Marwazi, salah satu imam mazhab Syafi'i, penulis kitab "Al-Ibanah", yang berisi kutipan-kutipan langka, pendapat-pendapat, dan berbagai sisi pandang yang tidak ditemukan kecuali di dalamnya. Ia ahli dalam ushul dan furu'. Ia belajar fikih dari Abu Bakar al-Qaffal. Imam al-Haramain pernah belajar darinya saat masih kecil.
    Ia wafat pada bulan Ramadhan tahun 461 H di Marw, dalam usia tujuh puluh tiga tahun.
18. Abu Bakar al-Khatib al-Baghdadi, Ahmad bin Ali bin Tsabit, salah satu hafiz terkenal, penulis kitab "Tarikh Baghdad" dan karya-karya bermanfaat lainnya yang berjumlah sekitar enam puluh judul.
    Ia lahir pada tahun 391 H dan mulai mendengar hadis pada tahun 403 H.
    Ia tumbuh di Baghdad dan belajar fikih dari Qadhi Abu at-Thayyib at-Thabari dan sahabat-sahabat Syekh Abu Hamid lainnya. Ia mendengar banyak hadis dan melakukan perjalanan ke Basrah, Naisabur, Isfahan, Hamadan, Syam, dan Hijaz.
    Ia disebut al-Khatib karena ia pernah menjadi khatib di Darzijan. Ia membaca "Shahih al-Bukhari" di hadapan Karimah binti Ahmad dalam lima hari. Ia kembali ke Baghdad dan mendapat kedudukan terhormat di sisi wazir Abu al-Qasim bin al-Muslimah.
    Ketika kaum Yahudi Khaibar mengklaim bahwa mereka memiliki surat dari Nabi yang membebaskan mereka dari jizyah, Ibnu al-Muslimah memperlihatkan surat itu kepada al-Khatib. Al-Khatib berkata, "Ini palsu." Ditanyakan kepadanya, "Apa buktinya?" Ia menjawab, "Karena di dalamnya ada kesaksian Mu'awiyah bin Abi Sufyan, padahal ia belum masuk Islam pada hari Khaibar. Khaibar terjadi pada tahun ketujuh Hijriah, sedangkan Mu'awiyah baru masuk Islam pada hari Fathu Makkah. Di dalamnya juga ada kesaksian Sa'd bin Mu'adz, padahal ia telah wafat pada tahun Perang Khandaq, yaitu tahun kelima." Orang-orang pun takjub dengan jawabannya.
    Al-Khatib telah didahului dalam kritik ini, sebagaimana yang telah saya sebutkan dalam sebuah karya tersendiri.
    Ketika terjadi fitnah al-Basasiri di Baghdad pada tahun 450 H, ia keluar menuju Syam dan tinggal di Damaskus di menara timur masjid jami'. Ia membacakan hadis nabawi kepada orang-orang. Suaranya lantang dan terdengar dari seluruh penjuru masjid. Suatu hari, ia membacakan hadis tentang keutamaan al-Abbas. Kaum Rafidhah dan pengikut Fathimiyah bangkit melawannya dan hendak membunuhnya. Ia pun meminta perlindungan kepada Syarif az-Zainabi, yang kemudian melindunginya.
    Kemudian ia keluar dari Damaskus dan tinggal di kota Sur (Tirus). Ia menulis banyak karya Abu Abdullah as-Shuri dengan tulisan tangannya sendiri, yang ia pinjam dari istri Abu Abdullah. Ia terus tinggal di Syam hingga tahun 462 H, lalu kembali ke Baghdad dan meriwayatkan sebagian dari apa yang telah ia dengar.
    Ia pernah berdoa di Makkah agar memiliki seribu dinar, agar dapat meriwayatkan kitab "At-Tarikh" di Masjid al-Manshur, dan agar wafat di Baghdad lalu dimakamkan di samping Bisyr al-Hafi. Semua itu terkabul untuknya.
    Ia memiliki banyak karya bermanfaat, di antaranya kitab "At-Tarikh", "Al-Kifayah", "Al-Jami'", "Syaraf Ashhab al-Hadits", "Al-Muttafiq wa al-Muftariq", "As-Sabiq wa al-Lahiq", "Iqtidha' al-'Ilm al-'Amal", dan lain-lain.
    Ia memiliki bacaan yang bagus, lafal yang fasih, mengerti sastra, dan pandai bersyair. Awalnya ia bermazhab Imam Ahmad, lalu pindah ke mazhab Syafi'i.
    Ia wafat pada hari Senin, tanggal tujuh Dzulhijjah tahun 463 H, dalam usia tujuh puluh dua tahun.
19. Abu Umar bin Abdil Barr an-Numari, seorang hafiz, penulis banyak karya, di antaranya "At-Tamhid", "Al-Istidzkar", dan "Al-Isti'ab", serta karya lainnya. Ia wafat pada tahun 463 H.
20. Ibn Zaydun asy-Sya'ir, Ahmad bin Abdullah bin Ahmad, Abu al-Walid asy-Sya'ir al-Mahir al-Andalusi al-Qurthubi. Ia menjalin hubungan dengan penguasa Sevilla, Amir al-Mu'tadhid 'Abbad. Ia mendapat kedudukan terhormat di sisinya dan menjadi penasihat setingkat wazir. Ia adalah penulis qasidah perpisahan yang terkenal, di antaranya ia berkata:

بِنْتُمْ وَبِنَّا فَمَا ابْتَلَّتْ جَوَانِحُنَا
شَوْقًا إِلَيْكُمْ وَلَا جَفَّتْ مَآقِينَا
نَكَادُ حِينَ تُنَاجِيكُمْ ضَمَائِرُنَا
يَقْضِي عَلَيْنَا الْأَسَى لَوْلَا تَأَسِّينَا
حَالَتْ لِبُعْدِكُمُ أَيَّامُنَا فَغَدَتْ
سُودًا وَكَانَتْ بِكُمْ بِيضًا لَيَالِينَا
بِالْأَمْسِ كُنَّا وَلَا يُخْشَى تَفَرُّقُنَا
وَالْيَوْمَ نَحْنُ وَلَا يُرْجَى تَلَاقِينَا

Kalian pergi, dan kami pun (pergi), namun dada kami tak pernah basah (lega),
Karena rindu kepada kalian, dan kelopak mata kami tak pernah kering (dari tangis).
Hampir saja, saat nurani kami berbisik tentang kalian,
Kesedihan akan membinasakan kami, andai bukan karena kesabaran.
Karena kepergian kalian, hari-hari kami berubah menjadi,
Hitam, padahal saat bersama kalian, malam-malam kami begitu putih.
Kemarin kita bersama, tanpa takut akan perpisahan,
Hari ini kita (terpisah), tanpa harapan akan pertemuan.

Ini adalah qasidah yang panjang, dengan keindahan sastra yang kuat dan mampu mengundang tangis bagi siapa pun yang membaca atau mendengarnya, karena tidak ada seorang pun di dunia ini yang tidak pernah kehilangan sahabat, kekasih, atau kerabat. Ia wafat pada bulan Rajab tahun 463 H.

21. Karimah binti Ahmad bin Muhammad bin Abi Hatim al-Marwaziyyah, seorang wanita alim dan salihah. Ia mendengar "Shahih al-Bukhari" dari al-Kusymihani. Para imam seperti al-Khatib dan Abu al-Muzhaffar as-Sam'ani belajar darinya. Ia wafat pada tahun 463 H.
22. Sultan Alp Arslan yang bergelar Sulthan al-'Alam, putra dari Chaghri Bek Dawud bin Mikail bin Seljuk bin Tuqaq at-Turki, penguasa kerajaan-kerajaan yang luas. Ia memerintah setelah pamannya, Tughrilbek, selama tujuh tahun, enam bulan, dan beberapa hari. Ia seorang yang adil, memerintah rakyat dengan baik, dermawan, penyayang, dan mengasihi rakyatnya. Ia lembut terhadap orang miskin, berbakti kepada keluarga, sahabat, dan para budaknya. Ia banyak berdoa agar nikmat yang diberikan kepadanya tetap langgeng, dan banyak bersedekah. Pada masanya, tidak dikenal adanya kejahatan atau penyitaan harta; ia cukup mengambil pajak dari rakyat dalam dua kali angsuran sebagai bentuk keringanan bagi mereka.
    Ia sangat bersemangat menjaga harta rakyat. Pernah terdengar olehnya bahwa salah seorang budaknya mengambil sehelai kain pinggang milik seorang pedagang. Ia pun menyalib budak itu. Semua budak lainnya menjadi jera karena takut akan kekuasaannya.
    Ia wafat pada tahun 465 H dalam usia empat puluh satu tahun dan dimakamkan di samping ayahnya di Ray. Semoga Allah Ta'ala merahmatinya.
23. Abu al-Qasim al-Qushayri, Abdul Karim bin Hawazin bin Abdul Malik bin Thalhah, dan ibunya berasal dari Bani Sulaim. Ayahnya wafat saat ia masih kecil. Ia belajar sastra dan bahasa Arab, lalu bersahabat dengan Syekh Abu Ali ad-Daqqaq. Ia belajar fikih dari Abu Bakar bin Muhammad at-Thusi, dan ilmu kalam dari Abu Bakar bin Furak.
    Ia menulis banyak karya, di antaranya "At-Tafsir al-Kabir" dan "Ar-Risalah", di mana ia menulis biografi sekelompok syekh dan orang-orang salih. Ia menunaikan haji bersama Imam al-Haramain dan Abu Bakar al-Baihaqi. Ia sering memberikan nasihat kepada orang-orang.
    Ia wafat di Naisabur pada tahun 465 H dalam usia tujuh puluh tahun.
24. Muhammad bin Ali bin Muhammad bin Ubaidillah al-Abbasi, Abu al-Husain, yang dikenal dengan nama Ibn al-Ghariq. Ia lahir pada tahun 370 H. Ia mendengar dari ad-Daraquthni dan merupakan orang terakhir yang meriwayatkan darinya di dunia. Ia juga mendengar dari Ibnu Syahin dan menjadi satu-satunya perawi darinya, serta mendengar dari banyak ulama lainnya.
    Ia seorang yang tsiqah (terpercaya), agamis, banyak salat dan puasa. Ia dijuluki "Rahib Bani Hasyim" (pertapa Bani Hasyim). Ilmunya luas, akalnya cerdas, banyak membaca Al-Qur'an, hatinya lembut, dan mudah menangis.
    Ia menjadi khatib pada usia enam belas tahun. Ia menjadi khatib di Masjid al-Manshur dan Masjid ar-Rushafah selama tujuh puluh tahun. Ia wafat pada akhir Dzulqa'dah tahun 465 H, dalam usia lebih dari sembilan puluh tahun.
25. Muhammad bin Ibrahim bin Ali, Abu Bakar al-Attar al-Ashbahani, seorang hafiz, mustamli (pencatat dikte hadis) dari Abu Nu'aim. Ia mendengar banyak hadis dan sering mendiktekan hadis dari hafalannya. Al-Khatib menulis satu hadis darinya. Ia seorang yang agung di negerinya, tsiqah, mulia, dan terhormat. Ia wafat pada tahun 466 H.
26. Al-Mawardiyyah, Ibnu al-Jauzi menyebutkan bahwa ia adalah seorang wanita tua yang salihah dari Basrah. Ia sering memberikan nasihat kepada para wanita di sana. Ia bisa menulis dan membaca.
    Selama lima puluh tahun hidupnya, ia tidak pernah berbuka di siang hari dan tidak pernah tidur di malam hari. Makanannya adalah roti dari kacang fava. Ia juga memakan buah tin kering, bukan yang basah, serta sedikit anggur dan minyak zaitun. Terkadang ia memakan sedikit daging. Ketika ia wafat pada tahun 466 H, sebagian besar penduduk kota mengiringi jenazahnya.

---

Sumber Kisah:

Tahdzib Kitab al Bidayah Wa al Nihayah

« SEBELUM BERANDA BERIKUT »