Kekhalifahan Al-Qa'im bi-Amrillah Abu Ja'far Abdullah bin Al-Qadir billah Ahmad (422 - 467 H)

Fasal Pertama:

Biografi dan Kekhalifahannya

---

Biografi

Nasabnya

Dia adalah Abu Ja'far Al-Qa'im bi-Amrillah Abdullah bin Al-Qadir billah Ahmad bin Al-Muqtadir billah bin Al-Mu'tadhid bin Amir Abu Ahmad Al-Muwaffaq bin Al-Mutawakkil bin Al-Mu'tashim.

Ibunya adalah Qathrun Nada, seorang wanita Armenia, ia masih hidup hingga masa kekhalifahan putranya. Kelahiran Al-Qa'im adalah pada hari Jumat, tanggal 18 Dzulqa'dah tahun 391 Hijriah.

Sifat-sifatnya

Al-Qa'im bi-Amrillah adalah seorang yang tampan, berwajah rupawan, berkulit putih kemerah-merahan, fasih berbicara, wara' (menjaga diri dari yang haram), zuhud, seorang sastrawan, penulis yang mahir, dan juga seorang penyair. Ia adalah sosok yang adil dan banyak berbuat baik kepada masyarakat. Ia termasuk salah satu keturunan Bani Abbas terbaik dalam hal agama, keyakinan, dan kepemimpinan.

Sakit dan Wafatnya

Pada bulan Safar tahun 467 H, Khalifah Al-Qa'im bi-Amrillah jatuh sakit parah. Tenggorokannya membengkak dan ia menolak untuk melakukan fashdu (terapi mengeluarkan darah). Wazir Fakhrud Daulah terus membujuknya hingga akhirnya ia mau melakukan fashdu dan kondisinya pun membaik. Masyarakat yang sebelumnya cemas menjadi gembira mendengar kesembuhannya.

Kemudian, pada hari Kamis tanggal 28 Rajab tahun 467 H, ia kembali melakukan fashdu karena penyakit yang biasa dideritanya. Setelah itu, ia tidur. Namun, saat tidur, pembuluh darah bekas fashdu itu pecah. Ia pun terbangun dalam keadaan tenaganya telah hilang. Merasa ajalnya sudah dekat, ia memanggil cucunya yang juga merupakan putra mahkota setelahnya, yaitu Abul Qasim Abdullah bin Muhammad bin Al-Qa'im. Ia juga menghadirkan qadhi (hakim) dan orang-orang terpercaya, lalu meminta mereka untuk menjadi saksi kedua kalinya atas penunjukan cucunya sebagai putra mahkota penggantinya. Mereka pun bersaksi.

Wafatnya terjadi pada malam Kamis, tanggal 13 Sya'ban, dalam usia 74 tahun, 8 bulan, dan 8 hari. Masa kekhalifahannya berlangsung selama 44 tahun, 8 bulan, dan 25 hari. Tidak ada seorang pun dari khalifah Bani Abbasiyah sebelumnya yang mencapai masa kekuasaan selama ini. Masa kekhalifahan ayahnya sebelumnya telah melampaui 40 tahun. Jika digabungkan, total masa kekuasaan mereka berdua adalah 85 tahun lebih, sebuah periode yang hampir menyamai total masa kekuasaan Bani Umayyah seluruhnya.

---

Kekhalifahannya

Baiatnya

Ia dibaiat setelah ayahnya wafat, yaitu pada malam Senin tanggal 11 Dzulhijjah tahun 422 H. Prosesi baiatnya dihadiri oleh para qadhi, para amir (pemimpin), para pembesar, dan para pemuka masyarakat. Orang pertama yang membaiatnya adalah Asy-Syarif Al-Murtadha, yang kemudian membacakan beberapa bait syair untuknya:

فَإِمَّا مَضَى جَبَلٌ وَانْقَضَى
فَمِنْكَ لَنَا جَبَلٌ قَدْ رَسَا
وَإِمَّا فُجِعْنَا بِبَدْرِ التَّمَامِ
فَقَدْ بَقِيَتْ مِنْهُ شَمْسُ الضُّحَى

Jika sebuah gunung telah berlalu dan tiada,
Maka darimulah, kami memiliki gunung yang kokoh berdiri.
Dan jika kami dikejutkan dengan hilangnya purnama,
Sungguh, darinya masih tersisa mentari pagi.

Orang-orang Turki menuntutnya untuk memberikan "hadiah baiat" (pemberian saat pengangkatan). Namun, khalifah tidak memiliki apa-apa, karena ayahnya tidak meninggalkan harta. Hal ini hampir saja memicu kekacauan di antara masyarakat, hingga akhirnya Raja Jalalud Daulah membayarkan sejumlah besar harta atas nama khalifah, sekitar tiga juta dinar.

Penunjukan Putra Mahkota

Pada tahun 440 H, nama Adz-Dzakhirah ad-Din Abul Abbas Muhammad bin Khalifah Al-Qa'im bi-Amrillah disebut dalam khutbah di atas mimbar-mimbar sebagai putra mahkota pengganti ayahnya, dan ia pun diberi ucapan selamat atas penunjukan itu.

Wafatnya Putra Mahkota

Pada bulan Ramadhan tahun 447 H, Adz-Dzakirah ad-Din Abul Abbas Muhammad bin Amirul Mukminin Al-Qa'im bi-Amrillah, yang merupakan putra mahkota, wafat. Peristiwa ini menjadi musibah yang sangat besar. Raisur Ru'asa (pemimpin para menteri) duduk untuk menerima ucapan duka, dan masyarakat pun berdatangan. Mereka diperintahkan untuk merobek-robek pakaian, melepaskan serban, dan berjalan tanpa alas kaki. Gendang-gendang di istana kekhalifahan dan istana raja dihentikan selama hari-hari berkabung sebagai tanda duka atas wafatnya putra mahkota.

Pada tahun 448 H, setahun setelah wafatnya, Adz-Dzakirah ad-Din dikaruniai seorang putra. Dialah Abul Qasim Abdullah Al-Muqtadi bi-Amrillah.

---

Fasal Kedua:

Peristiwa-Peristiwa pada Masanya dan Kepengurusan Haji

---

Peristiwa-Peristiwa pada Masanya

Fitnah (Konflik) antara Syiah dan Sunni

• Pada hari Asyura tahun 423 H, kaum Rafidhah (Syiah) melakukan bid'ah yang keji. Ratapan dan tangisan memenuhi jalan-jalan, pasar-pasar, dan gang-gang.
• Pada tahun 425 H, terjadi konflik antara kaum Sunni dan Rafidhah, bahkan hingga melibatkan kaum Ayyarin (kelompok milisi jalanan) dari kedua belah pihak. Dua orang bersaudara dari keluarga Ashbahani—yang merupakan pemimpin Ayyarin Sunni—melarang penduduk wilayah Karkh (mayoritas Syiah) untuk mengambil air dari sungai Tigris, sehingga keadaan menjadi sangat sulit bagi mereka. Ibnu Burjumi dan saudaranya terbunuh pada tahun ini.
• Pada tahun 432 H, terjadi konflik besar di Baghdad antara kaum Rafidhah dari wilayah Karkh dan kaum Sunni dari wilayah Bab al-Bashrah. Banyak orang dari kedua belah pihak yang tewas.
• Pada tahun 433 H, dibacakan "Akidah Al-Qadiri" yang telah disusun oleh Khalifah Al-Qadir billah Amirul Mukminin. Tanda tangan para ulama dan ahli zuhud dikumpulkan sebagai bukti bahwa akidah tersebut adalah akidah kaum muslimin, dan barangsiapa yang menyelisihinya maka ia telah berbuat fasik dan kafir. Orang pertama yang menandatanganinya adalah Syaikh Abul Hasan Ali bin Umar Al-Qazwini, kemudian diikuti oleh para ulama lainnya. Ibnu Katsir berkata: "Di dalamnya terdapat poin-poin penting yang baik dari akidah para salaf."
• Pada tahun 437 H, terjadi konflik di Baghdad antara kaum Rafidhah dan Sunni. Kemudian, kedua kelompok ini bersekutu untuk menjarah rumah-rumah orang Yahudi dan membakar gereja tua milik mereka. Peristiwa ini bertepatan dengan meninggalnya seorang tokoh Nasrani di Wasith. Keluarganya duduk untuk menerima ucapan duka di depan sebuah masjid di sana. Mereka mengusung jenazahnya secara terang-terangan, dikawal oleh sekelompok tentara Turki. Namun, massa menyerang mereka, merebut jenazah itu, mengeluarkannya dari kain kafan, lalu membakarnya dan membuangnya ke sungai Tigris. Mereka kemudian mendatangi sebuah biara dan menjarahnya. Para tentara Turki tidak mampu menghalangi mereka.
• Pada tahun 439 H dan 440 H, terjadi konflik antara Sunni dan Rafidhah di Baghdad yang menewaskan banyak orang.
• Pada 10 Muharram tahun 441 H, penduduk Karkh (Syiah) dilarang untuk melakukan ritual ratapan (bid'ah). Hal ini memicu konflik antara mereka dan penduduk Bab al-Bashrah (Sunni) yang melampaui batas, menyebabkan banyak luka dan korban jiwa. Kaum Syiah dari Karkh membangun tembok di sekitar wilayah mereka, dan kaum Sunni juga membangun tembok di sekitar pasar Qalla'in. Masing-masing pihak merobohkan bangunan lawannya, dan mereka mengangkut batu bata dengan diiringi tabuhan genderang dan seruling. Terjadi saling ejek dan caci maki yang tak terhitung dan tak terkendali. Kemudian, meletuslah fitnah di antara mereka yang ceritanya terlalu panjang untuk disebutkan. Mereka membakar banyak sekali rumah.

فَإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nyalah kami kembali.

Konflik Seputar Sultan Jalal ad-Daulah

• Pada bulan Safar tahun 423 H, terjadi perselisihan antara pasukan dan Sultan Jalal ad-Daulah. Akhirnya, disepakati bahwa ia harus pergi ke Bashrah. Ia pun berangkat pada malam Senin, hari keenam bulan Rabi'ul Awwal. Para komandan pasukan (asfahsilar) menulis surat kepada Raja Abu Kalijar di Ahwaz untuk datang menggantikannya. Mereka menjarah istana Jalal ad-Daulah dan istana lainnya. Namun, kedatangan Abu Kalijar tertunda karena wazirnya yang bijak, Ibnu Mafannah, menasihatinya untuk tidak datang ke Baghdad. Akibatnya, kelompok Ayyarin merajalela di Baghdad, situasi semakin parah, dan negeri menjadi rusak.
• Abu Kalijar khawatir terhadap pasukan Turki dan meminta sandera dari mereka, tetapi tidak ada kesepakatan. Masalah pun berlarut-larut. Akhirnya, mereka kembali menyurati Jalal ad-Daulah, memintanya untuk kembali ke negerinya. Nama Jalal ad-Daulah kembali disebut dalam khutbah seperti biasa. Setelah 43 malam, Jalal ad-Daulah pun kembali ke Baghdad.
• Khalifah mengirim utusan kepada Raja Abu Kalijar, di antaranya adalah Qadhi Abul Hasan Al-Mawardi, untuk menyampaikan salam dan meredakan ketegangan. Ketika mereka datang, Abu Kalijar meminta agar ia diberi gelar "As-Sulthan Al-Mu'azhzham, Malik Al-Umam" (Sultan Agung, Raja Segala Bangsa). Al-Mawardi menjawab: "Ini tidak mungkin, karena Sultan Agung adalah Khalifah, begitu pula Raja Segala Bangsa."
• Mereka akhirnya setuju untuk memberi Abu Kalijar gelar "Malik ad-Daulah" (Raja Negara). Ia pun mengirimkan hadiah-hadiah besar bersama Al-Mawardi, di antaranya satu juta dinar, serta berbagai hadiah dan cinderamata.
• Pasukan berkumpul menuntut gaji mereka kepada Khalifah, tetapi hal itu tidak bisa dipenuhi. Mereka pun berniat untuk menghentikan penyebutan nama Khalifah dalam khutbah. Akibatnya, shalat Jumat pada waktu itu tidak dilaksanakan. Namun, pada Jumat berikutnya, khutbah untuknya kembali dibacakan. Negeri menjadi sangat kacau dan kelompok Ayyarin merajalela.
• Kemudian, pada bulan Rabi'ul Akhir tahun 423 H, Khalifah bersumpah kepada Jalal ad-Daulah dengan niat yang tulus dan ikhlas, bahwa ia akan memegang teguh kejujuran, niat yang baik, dan kesetiaan. Namun, setelah itu terjadi perselisihan di antara mereka karena Jalal ad-Daulah suka bermain-main, meminum nabidz (sejenis minuman beralkohol), dan berperilaku tidak senonoh. Ia kemudian meminta maaf kepada Khalifah, dan mereka berdamai di atas kerusakan.
• Pada tahun 424 H, pasukan Turki memberontak terhadap Raja Jalal ad-Daulah karena gaji mereka terlambat. Mereka mengusirnya dari istana dan melarangnya masuk masjidnya. Para wanitanya diusir keluar. Di malam hari, ia pergi ke rumah Asy-Syarif Al-Murtadha dan tinggal di sana. Kemudian, pasukan Turki berdamai dengannya dan bersumpah untuk setia dan patuh. Ia pun kembali ke istananya.
• Pada tahun 428 H, terjadi perpecahan antara pasukan dan Jalal ad-Daulah. Mereka menghentikan khutbah untuknya dan untuk Raja Abu Kalijar. Jalal ad-Daulah telah mengumpulkan banyak pasukan, di antaranya Al-Basasiri, Dubais bin Ali bin Mazyad, dan Qirwasy bin Muqallad Al-‘Uqaili. Ia mengepung Baghdad dari sisi barat hingga berhasil merebutnya dengan paksa.
• Kemudian, ia dan Abu Kalijar berdamai atas mediasi Qadhi Tertinggi Al-Mawardi. Khutbah untuk keduanya kembali dibacakan. Keadaan Jalal ad-Daulah membaik, dan Khalifah pun bersumpah setia kepadanya. Abu Manshur, putra Abu Kalijar, menikahi putri Jalal ad-Daulah dengan mahar lima puluh ribu dinar. Keduanya pun bersatu, dan keadaan negara membaik.
• Pada bulan Ramadhan tahun 429 H, Jalal ad-Daulah diberi gelar Syahansyah Al-A'zham, Malikul Muluk (Raja Diraja Teragung, Raja para Raja) atas perintah Khalifah. Gelar ini dikhutbahkan di atas mimbar-mimbar. Masyarakat umum menolak hal ini dan melempari para khatib dengan batu bata. Terjadilah fitnah karena masalah ini, dan para fukaha (ahli hukum Islam) dimintai fatwa.
• Abu Abdillah Ash-Shaimari berfatwa bahwa nama-nama ini tergantung pada maksud dan niatnya. Allah Ta'ala telah berfirman:

﴿إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا﴾

"Sesungguhnya Allah telah mengangkat Thalut menjadi rajamu." (QS. Al-Baqarah: 247)

• Dan Dia berfirman:

﴿وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ﴾

"karena di hadapan mereka ada seorang raja." (QS. Al-Kahfi: 79)

• Jika di bumi ada banyak raja, maka boleh saja sebagian dari mereka berada di atas sebagian yang lain karena perbedaan kekuatan dan kemampuan. Boleh saja sebagian mereka lebih agung dari yang lain. Hal ini tidak mengandung kesombongan atau penyerupaan antara Pencipta dan makhluk.
• Qadhi Abu Thayyib Ath-Thabari menulis: "Penyebutan Malikul Muluk (Raja para Raja) diperbolehkan, dan maknanya adalah raja dari para raja di bumi. Jika boleh dikatakan Kafi al-Kufah (Yang Paling Mencukupi di antara yang Mencukupi) dan Qadhi al-Qudhah (Hakim para Hakim), maka boleh juga Malikul Muluk. Jika lafal tersebut menunjukkan bahwa yang dimaksud adalah raja-raja di bumi, maka hilanglah syubhat (keraguan). Seperti ucapan mereka, 'Ya Allah, perbaikilah sang raja,' maka ucapan itu tertuju kepada makhluk." Ulama Hanbali, At-Tamimi, juga menulis hal yang serupa.
• Adapun Qadhi Al-Mawardi, penulis kitab "Al-Hawi Al-Kabir", pendapat yang masyhur darinya, seperti yang dikutip oleh Ibnul Jauzi dan Syaikh Abu 'Amr bin Ash-Shalah dalam "Adab Al-Mufti", adalah bahwa ia melarang hal tersebut dan bersikeras menolaknya. Padahal, ia memiliki hubungan yang dekat dengan Raja Jalal ad-Daulah, sering mengunjunginya, dan memiliki kedudukan terhormat di sisinya. Ia menolak untuk hadir di majelis raja sampai Jalal ad-Daulah memanggilnya pada suatu hari raya. Ketika ia masuk, ia masuk dengan perasaan takut dan khawatir akan dikenai hukuman. Namun, saat berhadapan, Jalal ad-Daulah berkata kepadanya: "Aku tahu bahwa yang menghalangimu untuk setuju dengan mereka yang membolehkan gelar itu, meskipun engkau dekat denganku dan memiliki kedudukan di sisiku, adalah agamamu dan usahamu mengikuti kebenaran. Seandainya engkau mau berpihak pada seseorang, niscaya engkau akan berpihak padaku. Sikapmu ini justru menambah rasa cinta dan penghargaan dariku kepadamu."
• Ibnu Katsir berkata: Pendapat yang diambil oleh Qadhi Al-Mawardi yang melarang hal tersebut adalah sesuai dengan sunnah yang didukung oleh hadits-hadits shahih dari berbagai jalur. Imam Ahmad bin Hanbal meriwayatkan dalam Musnad-nya dari Abu Hurairah, bahwa Nabi ﷺ bersabda:

«أَخْنَعُ اسْمٍ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ تَسَمَّى بِمَلِكِ الْأَمْلَاكِ»

"Nama yang paling hina di sisi Allah pada hari kiamat adalah seseorang yang menamakan dirinya 'Raja diraja' (Malikul Amlak)."

• Imam Bukhari dan Muslim juga meriwayatkan dari Abu Hurairah, bahwa Nabi ﷺ bersabda:

«أَغْيَظُ رَجُلٍ عَلَى اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَخْبَثُهُ رَجُلٌ تَسَمَّى بِمَلِكِ الْأَمْلَاكِ، لَا مَلِكَ إِلَّا اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ»

"Orang yang paling dimurkai dan paling dibenci oleh Allah pada hari kiamat adalah orang yang menamakan dirinya 'Raja diraja' (Malikul Amlak), karena tidak ada raja selain Allah 'Azza wa Jalla."

• Dan Allah Maha Mengetahui yang benar.
• Pada tahun 431 H, terjadi kerusuhan antara tentara dan Raja Jalal ad-Daulah. Banyak korban jiwa dari kedua belah pihak. Terjadi kejahatan yang berkepanjangan dan kerusakan yang meluas. Keadaan semakin tak terkendali. Pasukan Turki menjarah rumah-rumah penduduk. Raja tidak lagi memiliki wibawa atau pengaruh. Harga-harga di Baghdad melambung tinggi.
• Pada tahun 433 H, pasukan Turki di Baghdad memberontak karena terlambatnya pemberian gaji.
• Pada tahun 434 H, Raja Jalal ad-Daulah memerintahkan Abu Thahir untuk memungut harta jizyah (jawali), dan melarang utusan Khalifah untuk mengambilnya. Al-Qa'im bi-Amrillah marah dan berniat meninggalkan Baghdad. Ia mengirim utusan kepada para fukaha, qadhi, dan pemuka masyarakat untuk bersiap-siap pergi bersamanya. Baghdad pun gempar karena hal ini.
• Pada tahun 435 H, urusan pemungutan jizyah dikembalikan kepada wakil-wakil Khalifah.
• Pada tahun 435 H, Jalal ad-Daulah Abu Thahir bin Baha'ud Daulah wafat. Setelahnya, Baghdad dikuasai oleh Sultan ad-Daulah Abu Kalijar bin Baha'ud Daulah. Khutbah untuknya dibacakan di sana atas persetujuan para amirnya.

Pengangkatan Al-Basasiri atas Sisi Barat Baghdad

Pada tahun 425 H, Abu Harits Al-Basasiri diangkat menjadi pelindung sisi barat Baghdad ketika urusan kelompok Ayyarin semakin parah, dan kejahatan serta kerusakan yang mereka timbulkan semakin meluas.

Wafatnya Penguasa Fatimiyah di Mesir

Pada tahun 427 H, penguasa Mesir, Azh-Zhahir li-I'zazi Dinillah Abul Hasan Ali bin Al-Hakim Al-Fathimi, wafat dalam usia 33 tahun lebih. Masa kekuasaannya adalah 16 tahun 9 bulan. Perilakunya baik. Urusan negara setelahnya dipegang oleh putranya, Al-Mustanshir, yang baru berusia 7 tahun, bernama Ma'ad dan bergelar Abu Tamim. Urusan kerajaan diurus oleh Badr bin Abdullah Al-Jamali Al-Afdhal, Amirul Juyusy (Panglima Perang).

Penguasa Fatimiyah Mengirim Harta untuk Perbaikan Sungai di Kufah

Pada tahun 428 H, penguasa Mesir mengirim harta untuk membiayai perbaikan sebuah sungai di Kufah, jika Khalifah Abbasiyah mengizinkannya. Al-Qa'im billah lalu mengumpulkan para fukaha dan bertanya kepada mereka tentang harta ini. Mereka berfatwa bahwa harta ini adalah fai' (harta rampasan) bagi kaum muslimin dan harus digunakan untuk kemaslahatan mereka. Maka, ia pun mengizinkan penggunaannya untuk kemaslahatan kaum muslimin.

Mewajibkan Ahli Kitab Mengenakan Pakaian Pembeda

Pada tahun 429 H, Khalifah Al-Qa'im bi-Amrillah memanggil para qadhi dan fukaha. Ia juga menghadirkan Jatsliq (pemimpin) Nasrani dan Ra'su Jalut (pemimpin) Yahudi, dan mewajibkan mereka untuk mengenakan pakaian pembeda (ghiyar).

Seorang Jemaah Haji dari Bulgar

Pada tahun 433 H, seorang pria dari Bulgar datang ke Baghdad untuk menunaikan ibadah haji. Ia menyebutkan bahwa ia adalah salah satu pembesar di sana. Ia ditempatkan di istana kekhalifahan dan diberi tunjangan. Ia menceritakan bahwa mereka adalah keturunan campuran Turki dan Slavia (Shaqalibah). Mereka tinggal di ujung negeri Turki. Siang hari di sana bisa menjadi sangat singkat, hanya enam jam, begitu pula malam harinya. Di sana terdapat mata air, tanaman, dan buah-buahan yang bergantung pada hujan dan irigasi.

Khutbah untuk Khalifah Abbasiyah di Ifriqiyah (Afrika Utara)

Pada tahun 435 H, Al-Mu'izz Abu Tamim bin Badis, penguasa Ifriqiyah, memerintahkan khutbah di negerinya untuk Khalifah Abbasiyah. Ia menghentikan khutbah untuk penguasa Fatimiyah dan membakar bendera-bendera mereka. Al-Qa'im bi-Amrillah mengirimkan jubah kehormatan, panji, dan surat pengangkatan yang berisi pujian dan sanjungan untuknya.

Abu Kalijar Menguasai Baghdad

Pada tahun 436 H, Raja Abu Kalijar memasuki Baghdad pada bulan Ramadhan. Khalifah memberinya gelar Muhyi ad-Daulah (Penghidup Negara). Ia membagikan harta yang sangat besar kepada pasukannya. Khutbah untuknya dibacakan di banyak negeri atas perintah para penguasanya. Ia memerintahkan agar genderang ditabuh pada kelima waktu shalat. Para raja sebelumnya tidak pernah melakukannya; Adhud ad-Daulah hanya melakukannya tiga kali sehari. Penabuhan genderang di lima waktu shalat hanya dilakukan untuk Khalifah. Raja Abu Kalijar mengirim sepuluh ribu dinar kepada Khalifah dan memberikan jubah kehormatan kepada para panglima perangnya, yaitu Al-Basasiri, An-Nasyawuri, dan Al-Hammam Abul Laqa'. Khutbah untuknya juga dibacakan di Hamadzan, dan para wakil Tughrul Beg tidak lagi memiliki urusan di sana.

Kepemimpinan Kaum Alawiyin

Pada tahun 436 H, kepemimpinan kaum Alawiyin dipegang oleh Syarif Abu Ahmad bin Adnan bin Syarif Ar-Radhi, setelah wafatnya pamannya, Al-Murtadha Abul Qasim Ali. Biografinya akan disebutkan nanti.

Jabatan Qadhi (Hakim)

Pada tahun 436 H, Abu Thayyib Ath-Thabari diangkat menjadi qadhi untuk wilayah Karkh, selain jabatan qadhi yang sudah dipegangnya di Bab Ath-Thaq. Pengangkatan ini terjadi setelah wafatnya Qadhi Abu Abdillah Ash-Shaimari.

Kepemimpinan Rajab bin Abi Mani' atas Kabilah Khafajah

Pada tahun 438 H, seorang pria bernama Rajab bin Abi Mani' bin Tsumal menjadi pemimpin atas Bani Khafajah, setelah wafatnya Badran bin Sulthan bin Tsumal. Orang-orang Arab Badui ini adalah yang paling sering menghalangi jemaah haji dari Baitul Haram. Semoga Allah tidak membalas mereka dengan kebaikan, dan semoga Dia menghinakan mereka pada hari para saksi dikumpulkan.

﴿يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ ۖ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ﴾

"Yaitu hari ketika permintaan maaf tidak berguna bagi orang-orang zalim dan mereka mendapat laknat dan tempat tinggal yang buruk." (QS. Ghafir: 52)

Wafatnya Abu Kalijar dan Pengangkatan Putranya, Abu Nashr

Pada bulan Jumadil Ula tahun 440 H, Raja Abu Kalijar, penguasa Baghdad, jatuh sakit saat berada di pedesaan. Ia dibekam tiga kali dalam sehari, lalu wafat pada malam Kamis. Para budak menjarah perbendaharaan, dan para selir membakar tenda-tenda, kecuali tenda tempat ia berada. Setelahnya, putranya Abu Nashr diangkat, dan mereka memberinya gelar Al-Malik Ar-Rahim (Raja yang Penyayang). Ia memasuki istana kekhalifahan dalam sebuah hari yang bersejarah. Khalifah memberinya tujuh jubah kehormatan, memakaikan gelang, dan meletakkan mahkota serta serban hitam khas Rushafah di kepalanya. Khalifah memberinya nasihat, dan orang-orang datang untuk memberinya selamat.

Ekspansi Komandan Pasukan, Al-Basasiri

Pada tahun 441 H, terjadi perang antara Al-Basasiri dan Bani 'Uqail. Al-Basasiri berhasil merebut Al-Anbar dari tangan Qirwasy dan memperbaiki urusannya. Pada bulan Sya'ban di tahun yang sama, Al-Basasiri bergerak menuju Khurasan dan menuju wilayah yang dikuasai oleh Dazdar, lalu menaklukkannya. Ia merampas banyak harta di sana. Wilayah itu sebelumnya telah dibentengi oleh Su'da bin Abi Asy-Syauk.

Kaum Khawarij Menguasai Oman

Pada tahun 442 H, kaum Khawarij menguasai Oman. Mereka menghancurkan istana gubernur di sana dan menawan Abu Muzhaffar bin Abu Kalijar.

Masuknya Sebagian Kabilah Arab ke Ifriqiyah

Pada tahun 442 H, orang-orang Arab masuk ke wilayah Ifriqiyah (Afrika Utara) dengan izin dari penguasa Fatimiyah, Al-Mustanshir. Terjadi perang panjang antara mereka dan Al-Mu'izz bin Badis. Selama beberapa tahun, mereka berbuat kerusakan di muka bumi.

Konflik antara Khalifah dan Al-Basasiri

Pada tahun 446 H, Abu Harits Arsalan Al-Basasiri At-Turki memasuki Baghdad bersama para tawanan dari Bani Khafajah. Ia menunjukkan tanda-tanda kebencian terhadap kekhalifahan. Khalifah pun mengirim surat kepadanya untuk menenangkan hatinya. Namun, pada bulan Dzulhijjah, ia keluar menuju Al-Anbar dan merebutnya. Bersamanya ada Dubais bin Ali bin Mazyad. Ia merusak banyak tempat dan membakar yang lainnya.

Kemudian, Khalifah mengizinkannya masuk ke Bait an-Naubah (Gedung Protokol) untuk menerima jubah kehormatan. Ia datang hingga sejajar dengan gedung itu, memberi hormat, lalu pergi dan tidak menyeberang ke sisi Khalifah. Permusuhan pun semakin kuat. Urusannya semakin besar dan meluas. Ia menguasai banyak wilayah, namanya menjadi terkenal, dan para pemimpin Arab serta non-Arab segan kepadanya. Namanya disebut dalam khutbah di banyak mimbar di Irak, Ahwaz, dan sekitarnya. Khalifah Al-Qa'im bi-Amrillah tidak memutuskan satu urusan pun tanpanya. Kemudian, terbukti di hadapan Khalifah bahwa akidah Al-Basasiri buruk. Sekelompok orang Turki—yang dikenal Khalifah saat ia berada di Wasith—bersaksi di hadapannya tentang niat Al-Basasiri untuk menjarah istana kekhalifahan dan menangkap Khalifah.

Maka, Khalifah Al-Qa'im bi-Amrillah menulis surat kepada Muhammad bin Mikail bin Saljuq yang bergelar Tughrul Beg, memintanya untuk segera datang ke Irak. Ia memberitahukan bahwa Al-Basasiri telah berkorespondensi dengan penguasa Mesir (Fatimiyah) untuk menyatakan ketaatan dan telah melepaskan baiatnya kepada Abbasiyah.

Tughrul Beg pun datang ke Baghdad pada bulan Ramadhan tahun 447 H. Di perjalanan, ia disambut oleh para amir, wazir, dan pejabat istana. Ia memasuki Baghdad dengan kemegahan yang luar biasa dan tinggal di istana kerajaan. Para pengikutnya menempati rumah-rumah orang Turki. Raja Tughrul Beg kemudian diberi jubah kehormatan, dan khutbah dibacakan atas namanya. Setelah itu, ia diberikan kepada Al-Malik Ar-Rahim Al-Buwaihi. Pada akhir bulan Ramadhan, khutbah untuk Al-Malik Ar-Rahim dihentikan, dan ia dibawa ke benteng sebagai tahanan. Ia adalah raja terakhir dari Bani Buwaih. Masa kekuasaannya di Baghdad adalah enam tahun sepuluh hari.

Perkembangan Situasi Al-Basasiri

Arsalan Al-Basasiri melarikan diri dari Khalifah ke wilayah Rahbah. Ia menulis surat kepada penguasa Mesir (Fatimiyah), menyatakan bahwa ia akan menegakkan dakwah untuknya di Irak. Penguasa Mesir pun mengirimkan surat pengangkatan sebagai gubernur Rahbah dan wakilnya di sana, agar ia siap mengambil alih urusan yang diusahakannya. Semoga Allah menghinakan keduanya.

Pada tahun 448 H, Tughrul Beg berniat untuk bergerak ke Mosul guna menghadapi Al-Basasiri yang telah menguasainya. Ia telah mendeklarasikan khutbah untuk penguasa Mesir di Kufah dan Wasith. Khalifah melarangnya pergi karena kondisi yang sulit dan harga yang mahal, tetapi ia tidak mau mendengarkan.

Ia pun berangkat dengan pasukannya menuju Mosul dalam pasukan yang sangat besar. Karena jumlahnya yang sangat banyak, pasukannya sering menjarah desa-desa dan terkadang mengganggu kehormatan penduduk. Khalifah menulis surat kepada Sultan, melarangnya melakukan hal itu. Sultan mengirim surat permintaan maaf dengan alasan banyaknya orang yang bersamanya. Tughrul Beg memerintahkan wazirnya untuk menyerukan keadilan di tengah pasukan dan agar tidak ada yang menzalimi siapa pun. Ketika mendekati Mosul, ia menaklukkan kota-kota di sekitarnya, lalu menaklukkan Mosul itu sendiri dan menyerahkannya kepada saudaranya, Daud.

Pada tahun 450 H, Al-Basasiri bersama Quraisy bin Badran, amir kaum Arab, menyerang Mosul dan merebutnya. Mereka menghancurkan bentengnya. Raja Tughrul Beg segera bergerak cepat dari Baghdad ke Mosul dan merebutnya kembali. Al-Basasiri dan Quraisy melarikan diri darinya. Kemudian, Raja Tughrul Beg disibukkan oleh urusan saudaranya, Ibrahim Yanal, yang bergerak menuju Jibal. Ia pun mengejarnya dan meninggalkan pasukannya yang kemudian tercerai-berai. Hanya sedikit yang mengikutinya. Istrinya, Al-Khatun, dan wazirnya, Al-Kunduri, kembali ke Baghdad. Kemudian datang kabar bahwa Tughrul Beg terkepung di Hamadzan. Penduduk Baghdad menjadi cemas dan menyebarkan desas-desus bahwa Al-Basasiri berniat menyerang Baghdad dan sudah mendekati Al-Anbar. Wazir Al-Kunduri bertekad untuk tetap tinggal di Baghdad, tetapi Al-Khatun ingin menangkapnya. Ia pun pindah ke sisi barat kota.

Rumahnya dijarah, dan Al-Khatun bersama sebagian besar pasukan berkuda ke Hamadzan untuk menolong suaminya. Baghdad pun ditinggalkan tanpa pasukan tempur. Khalifah berniat untuk meninggalkan Baghdad ke tempat lain—andai saja ia melakukannya. Namun, ia mencintai istana dan ingin tinggal bersama rakyatnya. Maka, ia tetap tinggal di sana karena kelalaian dan ketenangan.

Ketika kota itu kosong dari pasukan, masyarakat menjadi cemas. Pria, wanita, dan anak-anak menangis. Banyak dari mereka yang menyeberang ke sisi barat kota. Pada hari Ahad, tanggal 8 Dzulqa'dah tahun 450 H, Al-Basasiri memasuki Baghdad bersama panji-panji putih khas Mesir. Di atas kepalanya terdapat bendera bertuliskan: "Imam Al-Mustanshir billah Abu Tamim Ma'ad Amirul Mukminin." Penduduk Karkh menyambutnya. Ia singgah di tempat mereka di Mashra'at ar-Rawaya dan berkemah di sana. Sementara itu, rakyat berada dalam kesulitan dan kelaparan yang parah.

Quraisy bin Badran bersama sekitar dua ratus penunggang kuda singgah di Mashra'at Bab al-Bashrah. Al-Basasiri telah mengumpulkan para Ayyarin dan menjanjikan mereka penjarahan di istana kekhalifahan. Penduduk Karkh menjarah rumah-rumah kaum Sunni di Bab al-Bashrah. Rumah Qadhi Tertinggi Ad-Damighani dijarah, begitu pula rumah-rumah orang-orang yang terkait dengan Khalifah. Kaum Rafidhah mengembalikan azan dengan lafal "Hayya 'ala khairil 'amal" (Marilah menuju amalan terbaik), dan azan itu dikumandangkan di seluruh masjid Baghdad pada waktu Jumat dan shalat jamaah.

Khutbah di Baghdad dibacakan untuk Al-Mustanshir Al-'Ubaidi (Fatimiyah) selama satu tahun penuh. Mata uang emas dan perak dicetak atas namanya. Istana kekhalifahan dikepung. Kemudian, Khalifah meminta jaminan keamanan dari amir kaum Arab, Quraisy bin Badran, untuk dirinya, keluarganya, dan wazirnya, Ibnu Al-Muslimah. Quraisy menjamin keamanan mereka semua dan menempatkan Khalifah di tendanya. Al-Basasiri mencelanya atas tindakan itu. Kemudian, Al-Basasiri memanggil Abul Qasim bin Muslimah, Raisur Ru'asa. Ia mencaci maki dan menghinanya dengan sangat keras. Lalu, ia memukulnya, menahannya dalam kehinaan, dan massa menjarah istana kekhalifahan.

Pada hari Senin, dua malam tersisa dari bulan Dzulhijjah, wazir Abul Qasim yang bergelar Raisur Ru'asa dihadapkan kepadanya. Ia mengenakan jubah wol dan topi dari kulit domba merah. Di lehernya tergantung kantung kulit seperti jimat. Ia dinaikkan ke atas unta dan diarak keliling kota. Di belakangnya ada orang yang menamparnya dengan sepotong kulit. Ketika melewati Karkh, mereka meludahi wajahnya, melaknat, dan mencacinya. Ia dihentikan di depan istana kekhalifahan. Dalam kehinaan itu, ia membaca firman Allah Ta'ala:

﴿قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾

"Katakanlah (Muhammad), 'Wahai Tuhan pemilik kekuasaan, Engkau berikan kekuasaan kepada siapa pun yang Engkau kehendaki, dan Engkau cabut kekuasaan dari siapa pun yang Engkau kehendaki. Engkau muliakan siapa pun yang Engkau kehendaki, dan Engkau hinakan siapa pun yang Engkau kehendaki. Di tangan-Mulah segala kebaikan. Sungguh, Engkau Mahakuasa atas segala sesuatu.'" (QS. Ali Imran: 26)

Setelah selesai diarak, ia diangkat ke atas tiang kayu dalam keadaan hidup. Ia terus meronta-ronta hingga akhir siang, lalu meninggal. Semoga Allah merahmatinya. Ucapan terakhirnya adalah: "Segala puji bagi Allah yang telah membuatku hidup mulia dan mewafatkanku sebagai syahid."

Al-Basasiri melakukan pembalasan yang sangat kejam terhadap para pemuka Baghdad. Ia menenggelamkan banyak orang yang memusuhinya, dan membagikan jabatan serta hadiah kepada yang lain. Al-Basasiri dan Quraisy bin Badran sepakat untuk mengirim Khalifah keluar dari Baghdad dan menyerahkannya kepada amir Haditsah 'Anah, yaitu Muharish bin Mujalli Al-Badawi, yang merupakan sepupu Quraisy bin Badran dan seorang yang saleh. Ketika Khalifah mendengar hal ini, ia menemui Quraisy dan memintanya agar tidak diusir dari Baghdad, tetapi permintaannya tidak berarti apa-apa. Ia diberangkatkan bersama para pengikut mereka dalam sebuah tandu (haudaj) ke Haditsah 'Anah. Ia tinggal di sisi Muharish, amir kota itu, selama setahun penuh, tanpa ada seorang pun dari keluarganya yang menyertainya. Tahun 451 H dimulai dengan Baghdad berada dalam genggaman Al-Basasiri. Khutbah di sana dibacakan untuk Al-Mustanshir Al-Fathimi, sementara Al-Qa'im tinggal di Haditsah 'Anah.

Pada hari Senin, tanggal 12 Safar, Al-Basasiri menghadirkan Qadhi Tertinggi Abu Abdillah Ad-Damighani beserta sekelompok pemuka dan tokoh dari kalangan Alawiyin. Ia mengambil baiat dari mereka untuk Al-Mustanshir Al-Fathimi. Ibu Khalifah—seorang wanita tua yang telah mencapai usia sembilan puluhan dan bersembunyi di suatu tempat—menulis surat kepada Al-Basasiri mengeluhkan kebutuhan, kemiskinan, dan kesulitan hidupnya. Al-Basasiri mengirim utusan untuk menjemputnya, memindahkannya ke harim (bagian khusus wanita), memberinya dua orang pelayan, dan menetapkan tunjangan harian yang cukup untuknya.

Ketika Sultan Tughrul Beg berhasil bebas dari pengepungannya di Hamadzan dan keadaan telah stabil, serta tidak ada lagi lawan baginya di negeri itu, ia menulis surat kepada Quraisy bin Badran dari kaum Arab Badui, memerintahkannya untuk mengembalikan Khalifah ke istananya seperti sedia kala. Ia mengancamnya dengan ancaman yang keras jika ia tidak melakukannya. Quraisy menulis surat balasan dengan nada bersahabat dan damai, mengatakan: "Aku bersamamu melawan Al-Basasiri dengan segenap kemampuanku, hingga Allah memberimu kemenangan atasnya."

Kemudian, Ibnu Badran menulis surat kepada Al-Basasiri, menyarankan agar Khalifah dikembalikan ke istananya, dan menakut-nakutinya dengan ancaman dari Raja Tughrul Beg. Dalam suratnya ia berkata: "Engkau mengajak kami untuk taat kepada Al-Mustanshir, penguasa Mesir, yang jaraknya enam ratus farsakh dari kita. Tidak ada utusan atau siapa pun yang datang dari pihaknya kepada kita, dan ia tidak memikirkan sedikit pun tentang apa yang kita kirimkan kepadanya. Sementara raja ini (Tughrul Beg) senantiasa mengintai kita dari belakang."

Raja Tughrul Beg telah mengirim surat panjang mengenai urusan Khalifah kepada Quraisy bin Badran, mengancam dia dan Al-Basasiri. Berita mengenai surat dan kabar ini sampai kepada Al-Basasiri. Ia menjadi cemas, kekuatannya melemah, dan urusannya menjadi sulit. Ia mengirim keluarganya keluar dari Baghdad dan setuju untuk mengembalikan Khalifah ke Baghdad. Quraisy bin Badran berangkat menuju wilayah Mosul. Quraisy mengirim utusan kepada Muharish bin Mujalli, yang menerima Khalifah, dan berkata: "Kepentingan mengharuskan agar Khalifah diserahkan kepadaku agar kita bisa mendapatkan jaminan keamanan untuk diri kita sendiri." Muharish menolak dan berkata: "Al-Basasiri telah menipuku dan menjanjikan banyak hal yang tidak kulihat. Aku tidak akan pernah menyerahkannya kepadamu. Aku telah bersumpah banyak sumpah di hadapannya yang tidak akan kuingkari."

Muharish adalah seorang yang saleh, tepercaya, dan amanah—semoga Allah merahmatinya. Ia berkata kepada Khalifah: "Sebaiknya kita pergi ke negeri Badr bin Muhalhil dan melihat bagaimana urusan Sultan Tughrul Beg. Jika ia menang, kita akan masuk Baghdad. Jika sebaliknya, kita akan memikirkan nasib kita. Kami khawatir Al-Basasiri akan datang dan mengepung kita." Khalifah berkata kepadanya: "Lakukanlah apa yang terbaik." Keduanya berangkat pada tanggal 11 Dzulqa'dah (451 H) menuju benteng Tal 'Ukbara. Di sana, mereka disambut oleh utusan Sultan Tughrul Beg dengan berbagai hadiah dan persembahan yang telah ia kirimkan. Ia sangat menantikannya.

Berita datang bahwa Sultan Tughrul Beg telah memasuki Baghdad. Hari itu adalah hari yang bersejarah. Sultan kemudian mulai mengatur pasukan untuk mengejar Al-Basasiri. Ia mengirim satu pasukan dari arah Kufah untuk mencegahnya masuk ke Syam, sementara ia sendiri berangkat bersama sisa pasukan. Adapun Al-Basasiri, ia sedang berada di Wasith, mengumpulkan hasil panen dan kurma untuk persiapan memerangi penduduk Baghdad dan para pendatang di sana. Ia mengira bahwa Raja Tughrul Beg dan pasukannya bukanlah apa-apa dan tidak perlu ditakuti. Hal ini terjadi karena Allah menghendaki kebinasaannya di tangan Raja Tughrul Beg—semoga Allah membalasnya dengan kebaikan atas jasanya kepada Islam, amin.

Ketika Sultan bergerak ke arahnya dan pasukan garda depan tiba, mereka bertemu dengannya di wilayah Wasith. Bersamanya ada Ibnu Mazyad. Mereka bertempur di sana. Pasukan Al-Basasiri kalah, dan ia berhasil melarikan diri seorang diri di atas kudanya. Beberapa prajurit muda mengejarnya. Salah satu dari mereka memanah kudanya hingga jatuh ke tanah. Prajurit itu datang dan memukul wajahnya, tanpa mengenali siapa dia. Salah seorang dari mereka menawannya, memenggal kepalanya, dan membawanya ke hadapan Sultan. Pasukan Turki merampas harta yang tak terhingga dari pasukan Al-Basasiri, sampai-sampai mereka tidak sanggup membawanya.

Ketika kepala itu tiba di hadapan Sultan, ia memerintahkan agar kepala itu dibawa ke Baghdad, ditancapkan di atas tombak, dan diarak keliling pemukiman dan pasar. Ia juga memerintahkan agar kaum pria dan wanita keluar untuk menyaksikannya. Perintah itu pun dilaksanakan. Bersama Al-Basasiri ada sekelompok penduduk Baghdad yang keluar bersamanya, mengira bahwa ia akan kembali ke sana karena kecintaan mereka padanya. Mereka semua binasa, dan seluruh harta mereka dijarah. Tidak ada yang selamat dari pengikutnya kecuali segelintir orang. Ibnu Mazyad melarikan diri bersama sedikit orang ke daerah rawa-rawa (Bathi'ah). Di antara mereka ada anak-anak Al-Basasiri dan ibu mereka. Mereka telah dirampok oleh orang-orang Arab Badui, yang tidak menyisakan apa pun untuk mereka. Mereka tiba di Bathi'ah dalam keadaan terampok dan menderita. Kemudian, Ibnu Mazyad meminta jaminan keamanan dari Sultan. Ia pun masuk ke Baghdad bersamanya. Pasukan Sultan telah menjarah wilayah antara Wasith, Bashrah, dan Ahwaz karena banyaknya jumlah pasukan dan penyebarannya.

Berbagai Peristiwa dan Bencana

• Pada tahun 424 H, keadaan semakin parah karena ulah kelompok Ayyarin. Urusan mereka semakin besar, mereka memungut pajak, dan pemimpin mereka, Al-Burjumi, semakin kuat. Ia membunuh kepala polisi secara diam-diam. Penduduk menjaga rumah mereka dan menjaganya sendiri, bahkan hingga istana Khalifah dan tembok kota. Di antara kebiasaan Al-Burjumi ini adalah ia tidak pernah menyakiti wanita dan tidak mengambil apa pun darinya. Ini adalah sebuah sikap ksatria dalam kezaliman.
• Pada tahun 425 H, terjadi banyak gempa bumi di Mesir dan Syam, yang menghancurkan banyak bangunan. Banyak orang tewas di bawah reruntuhan.
• Sepertiga kota Ramlah hancur, masjidnya terbelah, dan penduduknya keluar dari kota. Mereka tinggal di luar selama delapan hari, kemudian keadaan tenang dan mereka kembali.
• Sebagian dinding Baitul Maqdis runtuh, dan sebuah potongan besar jatuh dari mihrab Daud. Sebuah potongan juga jatuh dari masjid Ibrahim. Namun, Hujrah (makam Nabi Ibrahim) selamat. Menara Asqalan runtuh, begitu pula puncak menara Gaza.
• Setengah bangunan Nablus runtuh. Sebuah desa di dekatnya ditelan bumi bersama penduduk, sapi, dan kambingnya. Desa itu amblas ke dalam tanah, begitu pula banyak desa lain di sekitarnya. Hal ini disebutkan oleh Ibnul Jauzi.
• Pada tahun yang sama, terjadi kelaparan hebat di wilayah Ifriqiyah.
• Pada tahun yang sama, angin hitam bertiup di Nashibin yang merusak banyak pohon seperti murbei, kenari, dan jujube. Angin itu merobohkan sebuah istana yang kokoh dibangun dari batu, bata, dan kapur. Kemudian, turun hujan disertai es seukuran telapak tangan, pergelangan tangan, dan jari-jari. Laut di wilayah itu surut sejauh tiga farsakh. Orang-orang pergi mencari ikan, lalu air kembali dan menelan mereka. Banyak sekali orang yang tewas.
• Pada bulan Muharram tahun 426 H, orang-orang Arab Badui sering memotong jalan menuju pinggiran Baghdad dan sekitarnya. Mereka merampas apa yang dikenakan wanita, dan siapa pun yang mereka tawan, mereka ambil hartanya dan meminta tebusan untuk nyawanya. Urusan Ayyarin di Baghdad semakin parah, dan kejahatan serta kerusakan mereka semakin meluas.
• Pada awal bulan Safar tahun 426 H, air sungai Tigris meluap hingga naik setinggi dua hasta di atas lahan pertanian. Sekitar dua ribu rumah di Bashrah runtuh dalam waktu tiga hari.
• Pada tahun 426 H, terjadi fitnah antara penduduk Baghdad dan Ayyarin. Terjadi kebakaran besar di banyak tempat, dan keadaan menjadi semakin tak terkendali.
• Pada tahun 428 H, turun hujan di wilayah Fam ash-Shulh yang disertai dengan ikan. Berat satu ekor ikan bisa mencapai satu hingga dua kati.
• Pada tahun 428 H, kaum Ayyarin memberontak di Baghdad. Mereka membuka penjara di sisi timur, membebaskan beberapa orang, dan membunuh tujuh belas orang polisi. Fitnah dan kejahatan menyebar luas di kota.
• Pada tahun 431 H, air sungai Tigris meluap begitu deras hingga menghanyutkan jembatan beserta orang-orang di atasnya. Mereka terlempar ke bagian hilir kota, tetapi selamat.
• Pada tahun 434 H, terjadi gempa dahsyat di kota Tabriz yang meruntuhkan benteng, tembok, pasar, dan rumah-rumahnya, bahkan hampir seluruh istana gubernur. Lima puluh ribu orang tewas di bawah reruntuhan. Penduduknya mengenakan kain karung karena besarnya musibah yang menimpa mereka.
• Ibnul Jauzi berkata: Pada bulan Dzulhijjah tahun 441 H, muncul awan hitam di malam hari yang menambah kegelapan malam. Di sisi-sisi langit tampak seperti api yang menyala-nyala. Orang-orang menjadi cemas, takut, dan mulai berdoa serta memohon. Awan itu menghilang setelah satu jam di sisa malam. Sebelum itu, telah bertiup angin yang sangat kencang yang merusak banyak pohon dan meruntuhkan banyak balkon dari istana kekhalifahan dan istana kerajaan.
• Pada tahun 442 H, harga-harga di Baghdad menjadi sangat murah.
• Pada tahun 444 H, terjadi gempa dahsyat di sekitar Arrajan, Ahwaz, dan wilayah-wilayah tersebut. Banyak bangunan, rumah, dan atap istana runtuh. Salah seorang yang dapat dipercaya menceritakan bahwa atap berandanya terbelah saat ia melihatnya, hingga ia bisa melihat langit melaluinya, lalu kembali seperti semula tanpa berubah.
• Pada tahun 447 H, terjadi fitnah antara pasukan Turki dan rakyat jelata. Sisi timur kota dijarah seluruhnya. Terjadi musibah dan kekacauan besar.
• Pada tahun 447 H, kerusakan yang dilakukan oleh suku Ghuzz Turki dan penjarahan mereka semakin menjadi-jadi. Rakyat jelata melawan dan berperang dengan mereka. Rakyat menjarah hingga seekor sapi jantan dijual seharga lima qirath (koin kecil), dan seekor keledai seharga dua hingga lima qirath.
• Pada tahun 447 H, kelaparan parah melanda Mekah, dan bahan makanan tidak ada lagi. Allah kemudian mengirimkan belalang yang memenuhi bumi. Mereka pun menggunakannya sebagai pengganti makanan.
• Pada tahun 447 H, terjadi fitnah antara kaum Asy'ariyah dan Hanabilah. Pihak Hanabilah sangat kuat sehingga tidak ada seorang pun dari kaum Asy'ariyah yang bisa menghadiri shalat berjamaah. Ini diceritakan oleh Ibnul Jauzi dalam "Al-Muntazham".

Penyakit dan Wabah

• Pada tahun 423 H, terjadi wabah kematian yang parah akibat penyakit cacar di negeri-negeri India, Ghaznah, Khurasan, Jurjan, Ray, dan Ashbahan. Dalam waktu singkat, empat puluh ribu jenazah dibawa keluar dari Ashbahan. Wabah ini juga menyebar di wilayah Jibal, Mosul, dan Baghdad. Pada musim panas, wabah ini lebih parah daripada di musim gugur. Demikian disampaikan oleh Ibnul Jauzi dalam kitabnya "Al-Muntazham".
• Pada tahun yang sama, banyak terjadi kematian akibat penyakit khawaniq (penyakit tenggorokan yang mencekik), hingga sering kali sebuah rumah dikunci dari luar karena semua penghuninya telah meninggal. Kematian terbanyak terjadi di Baghdad, di mana tujuh puluh ribu penduduknya meninggal pada bulan Dzulhijjah.
• Memasuki tahun 438 H, wabah kematian menyebar luas di kalangan hewan ternak, hingga Baghdad dipenuhi bau busuk. Terkadang, sebagian orang memanggil dokter untuk hewan ternak mereka, memberinya minum air jelai, dan mengobatinya.
• Pada tahun 439 H, terjadi wabah parah di Irak, Jazirah, dan Baghdad yang menyebabkan kematian banyak orang. Pasar-pasar menjadi sepi, dan barang-barang yang dibutuhkan oleh orang sakit menjadi mahal. Sebuah surat dari Mosul melaporkan bahwa jemaah shalat Jumat di sana hanya tersisa sekitar empat ratus orang, dan dari kalangan Ahlu Dzimmah (non-muslim yang dilindungi) hanya tersisa sekitar seratus dua puluh orang.
• Pada tahun 448 H, terjadi kelaparan yang parah, ketakutan, dan penjarahan yang meluas di Baghdad. Setelah itu, muncul wabah kematian yang mengerikan, di mana banyak orang dikuburkan tanpa dimandikan dan dikafani. Harga minuman dan kebutuhan orang sakit melonjak tinggi. Udara menjadi berdebu, cuaca memburuk, dan lalat beterbangan di mana-mana. Wabah dan kelaparan ini melanda Mekah, Hijaz, Diyar Bakr, Mosul, negeri Romawi, Khurasan, Jibal, dan seluruh dunia.
• Pada tahun 448 H, kelaparan dan wabah kematian terus berlanjut di Baghdad dan negeri-negeri lainnya, sama seperti yang terjadi pada tahun sebelumnya.

Kepengurusan Haji

• Pada tahun 422 H, tidak ada seorang pun dari wilayah timur (Masyriq) yang menunaikan ibadah haji, kecuali sekelompok kecil yang berangkat dari Kufah bersama rombongan orang Arab.
• Pada tahun 423 H, orang-orang dari berbagai negeri menunaikan ibadah haji, kecuali penduduk Irak dan wilayah timur karena situasi yang tidak aman, serta penduduk Khurasan yang tertunda keberangkatannya.
• Pada tahun 424 H dan 425 H, tidak ada seorang pun dari penduduk Irak dan Khurasan yang menunaikan ibadah haji karena rusaknya negeri. Penduduk Mesir juga tertunda keberangkatannya karena takut pada gangguan orang-orang Arab Badui.
• Pada tahun 426 H, 428 H, dan 429 H, tidak ada seorang pun dari penduduk Irak dan Khurasan yang menunaikan ibadah haji karena rusaknya negeri dan perpecahan internal.
• Pada tahun 430 H, tidak ada yang menunaikan ibadah haji dari Irak dan Khurasan, juga dari Syam dan Mesir, kecuali segelintir orang.
• Pada tahun 431 H dan 432 H, tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang menunaikan ibadah haji.
• Pada tahun 433 H, tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang menunaikan ibadah haji, kecuali mereka yang menyamar bersama rombongan orang Arab Badui.
• Pada tahun 434 H, tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang menunaikan ibadah haji.
• Pada tahun 435 H, tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang menunaikan ibadah haji, kecuali mereka yang menyamar.
• Pada tahun 436 H dan 437 H, tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang menunaikan ibadah haji.
• Pada tahun 438 H, tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang menunaikan ibadah haji, kecuali mereka yang menyamar.
• Pada tahun 439 H, 440 H, 441 H, dan 442 H, tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang menunaikan ibadah haji.
• Pada tahun 443 H, 444 H, dan 445 H, tidak ada yang menunaikan ibadah haji dari penduduk Irak, kecuali mereka yang menyamar.
• Tidak ada seorang pun dari penduduk Irak yang menunaikan ibadah haji pada tahun 446 H dan 447 H.

Tokoh-Tokoh Terkemuka yang Wafat

1. Al-Hasan bin Ali bin Ja'far, Abu Ali bin Makula, wazir untuk Jalal ad-Daulah. Ia diutus ke wilayah Bathi'ah dan berhasil menaklukkannya. Ia mencoba merebut Bashrah namun gagal. Mereka melawannya dan menawannya. Ia meminta untuk dibawa ke hadapan Raja Abu Kalijar, yang kemudian memaafkan dan melepaskannya. Namun, ketika ia tiba di Ahwaz, seorang budak dan seorang selir bersekongkol melawannya dan membunuhnya pada bulan Dzulhijjah tahun 422 H dalam usia 56 tahun.
2. Abdul Wahhab bin Ali bin Nashr at-Taghlibi al-Baghdadi, salah satu imam dan ulama besar mazhab Maliki. Ia memiliki kitab "At-Talqin" yang dihafal oleh para penuntut ilmu, serta karya-karya lain dalam bidang fikih dan ushul fikih. Ia pernah tinggal lama di Baghdad, kemudian meninggalkannya karena kesulitan hidup. Ia pergi ke Mesir, di mana ia disambut dengan hormat oleh orang-orang Maghrib. Mereka memberinya banyak emas, hingga ia menjadi sangat kaya. Dalam kerinduannya pada Baghdad, ia bersyair:

سَلَامٌ عَلَى بَغْدَادَ فِي كُلِّ مَوْقِفٍ
وَحُقَّ لَهَا مِنِّي السَّلَامُ مُضَاعَفُ
فَوَاللَّهِ مَا فَارَقْتُهَا عَنْ قِلًى لَهَا
وَإِنِّي بِشَطَّيْ جَانِبَيْهَا لَعَارِفُ
وَلَكِنَّهَا ضَاقَتْ عَلَيَّ بِأَسْرِهَا
وَلَمْ تَكُنِ الْأَرْزَاقُ فِيهَا تُسَاعِفُ

Salam untuk Baghdad di setiap suasana,
Dan pantas baginya dariku salam yang berlipat ganda.
Demi Allah, aku tak meninggalkannya karena benci padanya,
Dan aku sungguh kenal kedua tepian sungainya.
Tetapi ia menjadi sempit bagiku seluruhnya,
Dan rezeki di dalamnya tidaklah mencukupi.

Ia adalah seorang yang terpercaya. Mazhab Maliki tidak pernah melihat orang yang lebih faqih darinya. Qadhi Ibnu Khallikan meriwayatkan dalam "Wafayat" darinya: "Ketika ia tiba di Mesir, mendapatkan harta, dan kehidupannya membaik, ia jatuh sakit setelah menyantap makanan yang sangat ia inginkan. Diceritakan bahwa saat itu ia berguling-guling sambil berkata: 'La ilaha illallah, ketika kami mulai hidup (senang), kami justru mati.'"

Di antara syair yang dinisbatkan oleh Ibnu Khallikan kepada Qadhi Abdul Wahhab adalah:

بَغْدَادُ دَارٌ لِأَهْلِ الْمَالِ طَيِّبَةٌ
وَلِلْمَفَالِيسِ دَارُ الضَّنْكِ وَالضِّيقِ
ظَلَلْتُ حَيْرَانَ أَمْشِي فِي أَزِقَتِهَا
كَأَنَّنِي مُصْحَفٌ فِي بَيْتِ زِنْدِيقٍ

Baghdad adalah negeri yang baik bagi orang berharta,
Namun bagi si miskin, ia adalah negeri kesusahan dan kesempitan.
Aku terus berjalan kebingungan di gang-gangnya,
Seakan-akan aku adalah sebuah mushaf di rumah seorang zindiq (kafir).

Ia wafat pada tahun 422 H.

3. Muhammad bin Ath-Thayyib bin Sa'id bin Musa, Abu Bakar Ash-Shabbagh, meriwayatkan hadis dari An-Najjad dan Abu Bakar Asy-Syafi'i. Ia adalah seorang yang jujur. Al-Khatib Al-Baghdadi menceritakan bahwa ia telah menikahi sembilan ratus wanita. Ia disebutkan wafat pada tahun 423 H dalam usia 95 tahun, semoga Allah merahmatinya.
4. Ahmad bin Muhammad Al-Hafizh, Abu Bakar Al-Barqani, lahir tahun 336 H. Ia banyak mendengar hadis, berkelana ke berbagai negeri, dan mengumpulkan banyak sekali kitab. Ia adalah seorang alim dalam Al-Qur'an, hadis, fikih, dan nahwu. Ia memiliki karya-karya yang baik dan bermanfaat dalam bidang hadis. Al-Azhari berkata: "Jika Al-Barqani wafat, maka ilmu ini (hadis) akan hilang. Aku tidak pernah melihat orang yang lebih teliti darinya." Ia wafat pada hari Kamis di awal bulan Rajab tahun 425 H.
5. Abdul Wahhab bin Abdul Aziz, Abu Al-Faraj At-Tamimi, seorang ahli fikih Hanbali dan pemberi nasihat. Ia mendengar dari ayahnya sebuah riwayat bersanad dari Ali bin Abi Thalib: "Al-Hannan adalah Dia yang menyambut orang yang berpaling dari-Nya, dan Al-Mannan adalah Dia yang memulai pemberian sebelum diminta." Ia wafat pada bulan Rabi'ul Awwal tahun 425 H dan dimakamkan di pemakaman Ahmad bin Hanbal.
6. Ahmad bin Muhammad bin Ibrahim Ats-Tsa'alibi An-Naisaburi, dikenal juga dengan sebutan Ats-Tsa'labi – ini adalah julukan, bukan nasab. Ia adalah penulis "At-Tafsir Al-Kabir" dan kitab "Al-'Ara'is" tentang kisah para nabi, serta karya lainnya. Ia banyak meriwayatkan hadis dan memiliki sanad yang luas, sehingga dalam kitab-kitabnya ditemukan banyak riwayat yang unik (gharib). Abdul Ghafir bin Ismail Al-Farisi menyebutkannya dalam "Tarikh Naisabur" dan memujinya, ia berkata: "Ia adalah seorang yang shahih dalam periwayatan dan terpercaya." Ia wafat pada tahun 427 H.
7. Ahmad bin Muhammad Abu Al-Husain, Al-Quduri, seorang ahli fikih Hanafi, penulis kitab ringkasan terkenal yang banyak dihafal. Ia adalah seorang yang jujur, imam yang ulung, alim, saleh, dan ahli debat. Ia adalah orang yang berdebat dengan Syaikh Abu Hamid Al-Isfarayini, yang kemudian memujinya dan berkata: "Dia lebih alim dan lebih cerdas dari Asy-Syafi'i." Ia adalah salah satu yang paling menonjol dalam ilmu fikih karena kecerdasannya. Kepemimpinan para ulama Hanafi di Irak berakhir padanya, dan kedudukannya sangat tinggi. Ia juga ahli dalam ilmu Qira'at. Wafatnya pada hari Ahad, 5 Rajab tahun 428 H, dalam usia 66 tahun.
8. Al-Hasan bin Syihab bin Al-Hasan bin Ali, Abu Ali Al-'Ukbari, seorang ahli fikih Hanbali dan penyair. Lahir tahun 335 H. Ia mendengar hadis dari Abu Bakar bin Malik dan lainnya. Ia seorang yang terpercaya dan amanah, sebagaimana dikatakan oleh Al-Barqani. Ia mencari nafkah dari menyalin kitab (waraqah). Dikatakan bahwa ia bisa menyalin "Diwan Al-Mutanabbi" dalam tiga malam, lalu menjualnya seharga dua ratus dirham. Ketika ia wafat, sultan mengambil warisannya sebanyak seribu dinar, belum termasuk properti. Ia telah mewasiatkan sepertiga hartanya untuk nafkah para ulama Hanbali, tetapi wasiat itu tidak dilaksanakan. Ia wafat pada tahun 428 H.
9. Mihyar bin Marzawaih Ad-Dailami, seorang penyair, Abu Al-Hasan Al-Katib Al-Farisi. Ia sebelumnya seorang Majusi lalu masuk Islam, namun ia menempuh jalan kaum Rafidhah (Syiah). Ia menggubah syair-syair yang kuat dan indah sesuai dengan mazhab mereka, seperti mencela para sahabat dan lainnya. Sampai-sampai Abu Al-Qasim bin Burhan berkata kepadanya: "Wahai Mihyar, engkau hanya berpindah dari satu sudut neraka ke sudut lainnya. Dulu engkau Majusi, lalu engkau masuk Islam, kemudian engkau mencela para sahabat." Ia memiliki diwan syair yang besar dan terkenal. Wafatnya pada bulan Jumadil Akhirah tahun 428 H.
10. Al-Husain bin Abdullah bin Sina, Syaikh Ar-Rais, seorang dokter dan filsuf, yang merupakan tokoh langka pada masanya. Ayahnya berasal dari Balkh dan pindah ke Bukhara. Di sana, Ibnu Sina belajar Al-Qur'an dan menguasai berbagai ilmu pada usia sepuluh tahun. Ia menguasai ilmu hitung, aljabar, geometri, "Euclid", dan "Almagest". Ia mengungguli orang-orang sezamannya. Orang-orang mendatanginya dan belajar darinya saat ia baru berusia enam belas tahun. Ia pernah mengobati salah satu raja Samaniyah, yaitu Amir Nuh bin Nashr, yang kemudian memberinya hadiah besar dan memberinya akses penuh ke perpustakaan istana. Di sana ia melihat hal-hal yang menakjubkan. Dikatakan bahwa ia menisbatkan sebagian dari kitab-kitab itu kepada dirinya sendiri. Ia memiliki banyak karya dalam bidang teologi dan ilmu alam. Ibnu Khallikan berkata: "Ia memiliki sekitar seratus karya, baik besar maupun kecil, di antaranya 'Al-Qanun', 'Asy-Syifa', 'An-Najah', 'Al-Isyarat', 'Salaman wa Ibsal', dan 'Hayy bin Yaqthan'." Ibnu Khallikan juga berkata: "Ia termasuk salah satu filsuf Islam." Kemudian ia mengutip beberapa syair darinya:

اجْعَلْ غِذَاءَكَ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّةً
وَاحْذَرْ طَعَامًا قَبْلَ هَضْمِ طَعَامِ
وَاحْفَظْ مَنِيَّكَ مَا اسْتَطَعْتَ فَإِنَّهُ
مَاءُ الْحَيَاةِ يُرَاقُ فِي الْأَرْحَامِ

Jadikan makananmu sekali setiap hari,
Dan waspadalah terhadap makanan sebelum makanan (sebelumnya) tercerna.
Dan jagalah manimu semampumu, karena sesungguhnya ia,
Adalah air kehidupan yang tertumpah di dalam rahim.

Disebutkan bahwa ia wafat karena penyakit kolik di Hamadzan pada tahun 428 H, dalam usia 58 tahun. Saya (penulis) katakan: Al-Ghazali telah meringkas pemikirannya dalam "Maqashid Al-Falasifah", kemudian membantahnya dalam "Tahafut Al-Falasifah" dalam dua puluh masalah. Ia mengkafirkannya dalam tiga masalah di antaranya, yaitu pendapatnya tentang keabadian alam, ketiadaan kebangkitan jasmani, dan bahwa Allah tidak mengetahui hal-hal partikular (juz'iyyat). Ia membid'ahkannya dalam masalah-masalah lainnya. Dikatakan bahwa Ibnu Sina bertaubat menjelang wafatnya. Maka, Allah Subhanahu wa Ta'ala Maha Mengetahui.

11. Ats-Tsa'alibi, Abu Manshur Abdul Malik bin Muhammad bin Ismail An-Naisaburi, penulis "Yatimat Ad-Dahr". Ia adalah seorang imam dalam bidang bahasa, sejarah, dan hari-hari besar bangsa Arab. Ia seorang yang ahli dan bermanfaat, memiliki karya-karya besar dalam bidang puisi, prosa, retorika, dan kefasihan. Kitab terbesarnya adalah "Yatimat Ad-Dahr fi Mahasin Ahl Al-'Ashr". Ia dijuluki Ats-Tsa'alibi karena ia adalah seorang penyamak kulit yang menjahit kulit-kulit rubah (tsa'alib). Ia memiliki banyak syair yang indah. Lahir tahun 350 H dan wafat pada tahun 429 H.
12. Al-Ustadz Abu Manshur Abdul Qahir bin Thahir bin Muhammad Al-Baghdadi, seorang ahli fikih Syafi'i, salah satu imam dalam bidang ushul fikih dan furu' (cabang-cabang fikih). Ia mahir dalam banyak cabang ilmu, di antaranya ilmu hitung dan faraidh (waris). Ia memiliki harta dan kekayaan yang melimpah, yang semuanya ia infakkan untuk para ahli ilmu. Ia menulis karya dalam berbagai bidang ilmu dan mengajar tujuh belas cabang ilmu. Ia belajar di bawah bimbingan Ustadz Abu Ishaq Al-Isfarayini, dan darinya belajar Nashir Al-Marwazi serta yang lainnya. Ia wafat pada tahun 429 H.
13. Al-Hafizh Abu Nu'aim Al-Ashbahani, Ahmad bin Abdullah bin Ahmad, seorang hafizh besar yang memiliki banyak karya bermanfaat, di antaranya: "Hilyat Al-Auliya'" dalam beberapa jilid, yang menunjukkan luasnya riwayat, banyaknya guru, dan kuatnya pemahamannya terhadap jalur-jalur periwayatan hadis. Ia juga menulis "Mu'jam Ash-Shahabah", yang salinan tulis tangannya ada pada saya; "Shifat Al-Jannah"; "Dala'il An-Nubuwwah"; sebuah kitab tentang kedokteran; dan karya-karya bermanfaat lainnya. Al-Khatib Al-Baghdadi berkata: "Abu Nu'aim sering mencampuradukkan riwayat yang ia dengar langsung dengan yang didapat melalui ijazah (izin), dan tidak menjelaskan perbedaan keduanya." Ibnul Jauzi berkata: "Ia banyak mendengar dan menulis karya. Ia sangat condong kepada mazhab Asy'ari." Wafatnya pada tanggal 18 Muharram tahun 430 H, dalam usia 94 tahun.
14. Al-Hasan bin Al-Husain, Abu Ali Ar-Rukhaji, menjadi wazir untuk Syaraf ad-Daulah bin Ali bin Baha' ad-Daulah selama dua tahun, kemudian dipecat. Ia memiliki kedudukan yang sangat tinggi pada masa pensiunnya. Dialah yang membangun rumah sakit di Wasith, melengkapinya dengan minuman obat, dokter, obat-obatan, dan segala yang dibutuhkan. Ia juga mewakafkan harta yang cukup untuk pengelolaannya. Semoga Allah membalasnya dengan kebaikan. Wafatnya pada tahun 430 H, saat usianya mendekati 80 tahun. Semoga Allah merahmatinya.
15. Al-Hasan bin Ja'far, Abu Al-Futuh Al-'Alawi, amir Mekah. Wafat pada tahun 430 H.
16. Muhammad bin 'Ubaidullah Abu Bakar Ad-Dinawari, seorang yang zuhud dan hidup sederhana. Ibnu Al-Qazwini sering memujinya. Jalal ad-Daulah, penguasa Baghdad, sering mengunjunginya. Suatu kali, ia meminta agar pajak garam untuk rakyat dihapuskan. Pajak itu bernilai dua ribu dinar per tahun, dan Jalal ad-Daulah menghapuskannya karena permintaan Ad-Dinawari. Ketika ia wafat pada tahun 430 H, penduduk kota berkumpul untuk jenazahnya, dishalatkan berkali-kali, dan dimakamkan di Bab Harb. Semoga Allah merahmatinya.
17. Abu Zaid Ad-Dabbusi, Abdullah bin Umar bin Isa, seorang ahli fikih Hanafi. Ia adalah orang pertama yang merumuskan dan memperkenalkan ilmu khilaf (perbandingan mazhab). Demikian kata Ibnu Khallikan. Ia menjadi buah bibir. Ad-Dabbusi adalah nisbat kepada sebuah desa di wilayah Bukhara. Ia memiliki kitab "Al-Asrar" dan "Taqwim Al-Adillah", serta karya-karya dan catatan-catatan lainnya. Diriwayatkan bahwa ia pernah berdebat dengan para ahli fikih. Setiap kali Abu Zaid memberikan argumen yang telak, sebagian dari mereka hanya tersenyum atau tertawa. Maka Abu Zaid bersyair:

مَا لِي إِذَا أَلْزَمْتُهُ حُجَّةً
قَابَلَنِي بِالضَّحْكِ وَالْقَهْقَهَهْ
إِنْ كَانَ ضِحْكُ الْمَرْءِ مِنْ فِقْهِهِ
فَالدُّبُّ فِي الصَّحَرَاءِ مَا أَفْقَهَهْ

Mengapa setiap kali aku memberinya argumen yang kuat,
Ia hanya membalas dengan senyum dan tawa terbahak?
Jika tawa seseorang adalah tanda kefaqihannya,
Maka beruang di padang pasir tentulah yang paling faqih.

Ia wafat pada tahun 430 H.

18. Al-Haufi, Abu Al-Hasan Ali bin Ibrahim bin Sa'id bin Yusuf An-Nahwi, penulis "I'rab Al-Qur'an". Ia memiliki sebuah kitab besar tentang nahwu, "I'rab Al-Qur'an", dan juga "Tafsir Al-Qur'an". Ia adalah seorang imam dalam bahasa Arab, nahwu, dan sastra. Ia memiliki banyak karya yang bermanfaat bagi banyak orang. Ibnu Khallikan berkata: Al-Haufi adalah nisbat kepada sebuah wilayah di Mesir yang disebut Syarqiyyah. Ibukotanya adalah kota Bilbis. Seluruh pedesaannya disebut Al-Hauf. Ia berasal dari sebuah desa bernama Syabra Al-Lanjah di wilayah Syarqiyyah. Ia wafat pada tahun 430 H.
19. Ismail bin Ahmad bin Abdullah, Abu Abdurrahman Adh-Dharir Al-Hiri, berasal dari Naisabur. Ia adalah salah satu tokoh terkemuka yang cerdas dan terpercaya. Ia datang ke Baghdad untuk menunaikan haji pada tahun 423 H. Al-Khatib Al-Baghdadi membacakan seluruh "Shahih Al-Bukhari" kepadanya dalam tiga majelis, dengan sanad riwayatnya dari Abu Al-Haitsam Al-Kusymihani, dari Al-Firabri, dari Al-Bukhari. Wafatnya pada tahun 431 H, saat usianya lebih dari 70 tahun. Semoga Allah merahmatinya.
20. Bahram bin Mafannah, Abu Manshur, wazir untuk Abu Kalijar. Ia adalah seorang yang menjaga kehormatan, bersih, dan adil dalam pemerintahannya. Ia mewakafkan sebuah perpustakaan di kota Firuzabad yang berisi tujuh ribu jilid, di antaranya empat ribu lembar tulisan tangan Abu Ali dan Abu Abdullah, putra-putra Muqlah. Ia wafat pada tahun 433 H.
21. Raja Mas'ud bin Mahmud bin Subuktikin, penguasa negeri Ghaznah. Ia dibunuh oleh sepupunya, Ahmad bin Muhammad bin Mahmud. Putranya, Maudud bin Mas'ud, membalas dendam dengan membunuh paman dan sepupunya serta keluarga mereka demi ayahnya. Urusan pemerintahan pun stabil di tangannya sendiri tanpa ada saingan dari kaumnya.
22. Abu Dzar Al-Harawi, 'Abad bin Ahmad bin Muhammad, seorang hafizh dan ahli fikih Maliki. Ia banyak mendengar hadis dan berkelana ke berbagai wilayah. Ia pergi ke Mekah, kemudian menikah dengan seorang wanita Arab dan tinggal di pegunungan Sarawat. Ia menunaikan haji setiap tahun, tinggal di Mekah selama musim haji, dan orang-orang belajar darinya. Orang-orang Maghrib mengambil mazhab Syaikh Abu Al-Hasan Al-Asy'ari darinya, yang ia terima dari Qadhi Al-Baqillani. Ia biasa berkata bahwa ia mengambil mazhab Malik dari Al-Baqillani. Ia adalah seorang yang tsiqah (terpercaya), hafizh, dan dhâbith (akurat). Ia wafat pada bulan Dzulqa'dah tahun 434 H.
23. 'Ubaidullah bin Abi Al-Fath Ahmad bin 'Utsman bin Al-Faraj bin Al-Azhar, Abu Al-Qasim Al-Azhari, seorang hafizh dan muhaddits terkenal, juga dikenal dengan nama Ibnu As-Sawadi. Ia mendengar hadis dari Abu Bakar bin Malik dan banyak ulama lain yang daftarnya sangat panjang. Ia adalah seorang yang tsiqah, jujur, saleh, memiliki akidah yang benar, dan berperilaku baik. Wafatnya pada malam Selasa, 19 Safar tahun 435 H, dalam usia 80 tahun 10 hari.
24. Raja Jalal ad-Daulah, Abu Thahir bin Baha' ad-Daulah bin 'Adhud ad-Daulah bin Rukn ad-Daulah bin Buwaih Ad-Dailami, penguasa Baghdad dan wilayah lainnya. Ia sangat mencintai para ahli ibadah, sering mengunjungi mereka, dan meminta doa dari mereka. Ia sering ditimpa musibah. Pasukan Turki berulang kali menentangnya, mengusirnya dari istana dan dari Baghdad sepenuhnya, namun ia selalu kembali dan mereka berdamai dengannya. Hingga akhirnya ia menderita sakit liver pada tahun ini dan wafat karenanya pada malam Jumat, 5 Sya'ban tahun 435 H, dalam usia 51 tahun lebih. Ia memerintah Baghdad selama 16 tahun 11 bulan.
25. Al-Husain bin Ali bin Muhammad bin Ja'far, Abu 'Abdillah Ash-Shaimari, nisbat kepada sebuah sungai di Bashrah yang disebut Shaimar, yang memiliki beberapa desa. Ia adalah salah satu imam mazhab Hanafi. Ia menjabat sebagai qadhi di Mada'in, kemudian qadhi di wilayah Karkh. Ia meriwayatkan hadis dari Abu Bakar Al-Mufid, Ibnu Syahin, dan lainnya. Ia seorang yang jujur, sangat cerdas, ramah, tutur katanya baik, dan sangat menghormati para ulama. Ia wafat pada bulan Syawwal tahun 436 H, dalam usia 85 tahun.
26. Asy-Syarif Al-Murtadha, 'Ali bin Al-Husain bin Musa Al-Musawi, Dzul Majdain – ia lebih tua dari saudaranya, Ar-Radhi, Dzul Hasabain – pemimpin kaum Thalibiyyin. Ia seorang penyair yang handal, penganut mazhab Imamiyah dan Mu'tazilah, dan sering berdebat mengenai hal itu. Di majelisnya sering diadakan debat mengenai semua mazhab. Ia memiliki karya-karya tentang Syi'ah, baik dalam ushul maupun furu'. Ibnul Jauzi dalam biografinya mengutip beberapa pandangan uniknya dalam Syi'ah, di antaranya:
• Sujud hanya sah di atas tanah atau yang sejenisnya.
• Istijmar (bersuci dengan batu) hanya sah untuk buang air besar, tidak untuk buang air kecil.
• Menikahi wanita Ahli Kitab adalah haram.
• Talak tidak sah kecuali dengan kehadiran dua orang saksi, dan talak mu'allaq (bersyarat) tidak jatuh meskipun syaratnya terpenuhi.
• Siapa yang tertidur hingga melewatkan shalat Isya sampai tengah malam, wajib mengqadhanya dan wajib berpuasa keesokan harinya sebagai kafarat atas perbuatannya.
• Tangan pencuri dipotong dari pangkal jari-jemarinya.
  Ibnul Jauzi berkata: "Aku mengutip ini dari tulisan Abu Al-Wafa' bin 'Aqil. Ia berkata: Ini adalah mazhab-mazhab aneh yang menyalahi ijma', dan yang lebih aneh lagi adalah celaannya terhadap para sahabat, semoga Allah meridhai mereka." Kemudian ia mengutip perkataan Al-Murtadha yang keji tentang pengafiran Umar, Utsman, Aisyah, dan Hafshah, semoga Allah meridhai mereka. Dan semoga Allah menghinakan dia dan orang-orang sepertinya jika ia tidak bertaubat. Wafatnya pada tahun 436 H, dalam usia 81 tahun.
  Ibnu Khallikan menyebutkannya dan mengutip beberapa syairnya yang indah. Dikatakan juga bahwa dialah yang menyusun kitab "Nahjul Balaghah".
27. Khadijah binti Musa bin 'Abdullah, seorang penceramah wanita, dikenal sebagai Bintu Al-Baqqal, dan bergelar Ummu Salamah. Al-Khatib berkata: "Aku menulis hadis darinya. Ia seorang wanita yang miskin, saleh, dan mulia." Ia wafat pada tahun 437 H.
28. Ahmad bin Yusuf Al-Manazi, seorang penyair dan penulis, wazir untuk Ahmad bin Marwan Al-Kurdi, penguasa Mayyafariqin dan Diyar Bakr. Ia adalah seorang yang terpelajar, ahli, dan beradab. Ia mengumpulkan banyak kitab yang ia wakafkan untuk masjid-masjid di Amid dan Mayyafariqin. Suatu hari, ia mengunjungi Abu Al-'Ala' Al-Ma'arri dan berkata kepadanya: "Aku mengasingkan diri dari manusia, namun mereka tetap menggangguku." Abu Al-'Ala' menjawab: "Mengapa? Padahal engkau telah meninggalkan dunia dan akhirat untuk mereka." Ia memiliki diwan syair yang langka dan sulit ditemukan. Qadhi Al-Fadhil sangat menginginkannya namun tidak berhasil mendapatkannya. Ia wafat pada tahun ini. Di antara syairnya tentang lembah Buza'ah adalah:

وَقَانَا لَفْحَةَ الرَّمْضَاءِ وَادٍ
وَقَاهُ مُضَاعَفُ النَّبْتِ الْعَمِيمِ
نَزَلْنَا دَوْحَهُ فَحَنَا عَلَيْنَا
حُنُوَّ الْمُرْضِعَاتِ عَلَى الْفَطِيمِ
وَأَرْشَفَنَا عَلَى ظَمَأٍ زُلَالًا
أَلَذَّ مِنَ الْمُدَامَةِ لِلنَّدِيمِ
يُرَاعِي الشَّمْسَ أَنَّى قَابَلَتْهُ
فَيَحْجُبُهَا وَيَأْذَنُ لِلنَّسِيمِ

Sebuah lembah melindungi kami dari sengatan panas,
Semoga ia dilindungi oleh tetumbuhan lebat yang berlipat ganda.
Kami singgah di bawah pohonnya, ia pun menaungi kami,
Seperti naungan ibu menyusui pada anak sapihannya.
Ia memberi kami minum air jernih saat kami dahaga,
Lebih lezat dari arak bagi sang peminum.
Ia mengamati matahari dari mana pun ia muncul,
Lalu menghalanginya dan mengizinkan angin sepoi-sepoi berhembus.

29. Syaikh Abu Muhammad Al-Juwaini, 'Abdullah bin Yusuf, imam mazhab Syafi'i pada masanya. Ia adalah ayah dari Imam Al-Haramain Abu Al-Ma'ali 'Abdul Malik. Asalnya dari kabilah Sinbis, dan Juwain adalah salah satu daerah di Naisabur. Ia mendengar hadis dari berbagai negeri dari banyak ulama. Ia belajar sastra dari ayahnya, dan belajar fikih dari Abu Ath-Thayyib Sahl bin Muhammad Ash-Shu'luki. Kemudian ia pergi ke Marw untuk belajar dari Abu Bakar 'Abdullah bin Ahmad Al-Qaffal. Lalu ia kembali ke Naisabur dan membuka majelis perdebatan. Ia sangat disegani dan di hadapannya hanya ada keseriusan. Ia menulis banyak karya dalam berbagai cabang ilmu. Ia seorang yang wara', zuhud, dan sangat berhati-hati. Terkadang ia mengeluarkan zakat dua kali. Wafatnya pada bulan Dzulqa'dah tahun 438 H.
30. Muhammad bin Ahmad bin Musa, Abu 'Abdillah Al-Wa'izh Asy-Syirazi. Al-Khatib berkata: "Ia datang ke Baghdad dan menampakkan kezuhudan, kesederhanaan, kewara'an, dan ketidakpedulian terhadap dunia, sehingga orang-orang terpesona padanya. Majelisnya dihadiri oleh banyak orang. Kemudian, ia mulai menerima apa yang sebelumnya ditolaknya. Hartanya melimpah, ia mengenakan pakaian mewah, terjadi berbagai peristiwa, dan pengikutnya bertambah banyak. Ia mengumumkan niatnya untuk berperang (ghazwah), dan banyak orang mengikutinya. Genderang ditabuh untuknya pada waktu-waktu shalat. Ia bergerak menuju wilayah Azerbaijan, dan banyak orang berkumpul di sekelilingnya. Ia menyaingi amir di wilayah itu." Ia wafat di sana pada tahun 439 H.
31. Syaikh Abu 'Ali As-Sinji, Al-Husain bin Syu'aib bin Muhammad, syaikh mazhab Syafi'i pada masanya. Ia belajar dari Abu Bakar Al-Qaffal. Ia mensyarah (memberi penjelasan) kitab "Al-Furu'" karya Ibnu Al-Haddad, yang sebelumnya telah disyarah oleh gurunya dan setelahnya oleh Qadhi Abu Ath-Thayyib Ath-Thabari. Abu 'Ali As-Sinji juga mensyarah kitab "At-Talkhish" karya Ibnu Al-Qash dengan syarah yang panjang. Ia juga memiliki kitab "Al-Majmu'", dan Al-Ghazali mengambil darinya dalam kitab "Al-Wasith". Ibnu Khallikan berkata: "Dialah orang pertama yang menyatukan dua metode, yaitu metode Irak dan Khurasan, dalam mazhab Syafi'i." Wafatnya pada tahun 439 H. Semoga Allah merahmatinya.
32. Al-Hasan bin 'Isa bin Al-Muqtadir billah, Abu Muhammad Al-'Abbasi, lahir pada bulan Muharram tahun 343 H. Ia mendengar hadis dari gurunya, Ahmad bin Manshur Al-Yasykuri, dan dari Abu Al-Azhar 'Abdil Wahhab bin 'Abdirrahman Al-Katib. Ia seorang yang terpelajar, saleh, penghafal sejarah para khalifah, dan ahli dalam sejarah umat manusia. Ia seorang yang saleh, menolak jabatan kekhalifahan meskipun mampu, dan lebih mengutamakan Al-Qadir billah. Wafatnya pada tahun 440 H, dalam usia 97 tahun. Ia berwasiat agar dikuburkan di Bab Harb tanpa peti mati, maka ia dimakamkan di dekat makam Imam Ahmad bin Hanbal. Hari pemakamannya disaksikan banyak orang; para amir, wazir, dan Al-Basasiri berjalan kaki ke pemakaman. Raisur Ru'asa, Abu Al-Qasim bin Al-Muslimah, duduk untuk menerima takziah pada keesokan harinya.
33. Muhammad bin Ja'far bin Abi Al-Faraj, seorang wazir, bergelar Dzu As-Sa'adatain. Ia menjadi wazir untuk Abu Kalijar di Fars dan Baghdad. Ia memiliki kedermawanan yang luar biasa, serta pandai bersyair dan menulis surat. Di antara kebaikannya adalah, pernah dilaporkan kepadanya tentang seorang pria yang meninggal dan meninggalkan seorang anak berusia delapan bulan serta harta sekitar seratus ribu dinar. Dikatakan: "Bagaimana jika wazir meminjam sebagian dari uang tunai itu sampai anak tersebut dewasa?" Ia menulis di belakang surat laporan itu: "Semoga Allah merahmati yang wafat, semoga Allah membesarkan sang anak, semoga Allah memberkahi hartanya, dan semoga orang yang mengusulkan ini dilaknat Allah. Kami tidak butuh harta anak yatim." Ia ditangkap, lalu dibunuh pada bulan Ramadhan tahun 440 H, dalam usia 51 tahun.
34. 'Ali bin 'Abdullah bin Al-Husain, Abu Al-Qasim Al-'Alawi, dikenal dengan nama Ibnu As-Sabih. Al-Khatib berkata: "Ia mendengar hadis dari Ibnu Muzaffar dan menulis darinya. Ia seorang yang jujur, saleh, memiliki akidah yang baik. Ia bekerja sebagai penyalin kitab dengan upah, lalu memakannya dan bersedekah darinya." Ia wafat pada bulan Rajab tahun 441 H, saat usianya lebih dari 80 tahun.
35. Al-Hafizh Abu 'Abdillah Muhammad bin 'Ali Ash-Shuri, menuntut ilmu hadis sendiri setelah ia tua dan lanjut usia. Ia berkelana ke berbagai penjuru untuk menuntut ilmu hadis, menulis banyak, menyusun karya, dan belajar dari Al-Hafizh 'Abdul Ghani bin Sa'id Al-Mishri. Ia adalah salah satu ahli hadis yang paling bersemangat dalam menuntut ilmu saat muda, kemudian menjadi salah satu orang yang paling kuat tekadnya dalam beramal saleh. Ia sering berpuasa setiap hari kecuali pada hari-hari raya. Ia memiliki akhlak yang baik dan ramah. Salah satu matanya telah buta, namun ia tetap menulis dengan mata yang lain.

Abu Al-Hasan bin Ath-Thuyuri berkata: "Dikatakan bahwa sebagian besar kitab Al-Khatib selain 'Tarikh'-nya berasal dari kitab-kitab Abu 'Abdillah Ash-Shuri. Ia meninggalkan dua belas peti kitab di rumah saudaranya. Ketika Al-Khatib pergi ke Syam, ia memberi sesuatu kepada saudaranya itu, lalu mengambil sebagian dari kitab-kitab tersebut dan memasukkannya ke dalam karyanya."

Di antara syair Abu 'Abdillah Ash-Shuri adalah:

تَوَلَّى الشَّبَابُ بِرَيَعَانِهِ
وَجَاءَ الْمَشِيبُ بِأَحْزَانِهِ
فَقَلْبِي لِفُقْدَانِ ذَا مُؤْلَمٌ
كَثِيبٌ بِهَذَا وَوِجْدَانِهِ
وَلَوْلَا ذُنُوبٌ تَحَمَّلْتُهَا
لَمَا رَاعَنِي حَالَ إِثْيَانِهِ
وَلَكِنَّ ظَهْرِي ثَقِيلٌ بِمَا
جَنَاهُ شَبَابِي بِطُغْيَانِهِ
وَأَنِّي مُقِرٌّ بِتَوْحِيدِهِ
عَلِيمٌ بِعِزَّةِ سُلْطَانِهِ
أُخَالِفُ فِي ذَاكَ أَهْلَ الْجُحُودِ
وَأَهْلَ الْفُسُوقِ وَعُدْوَانِهِ
وَلَنْ يَجْمَعَ اللهُ أَهْلَ الْجَحُودِ
وَمَنْ قَدْ أَقَرَّ بِإِيمَانِهِ

Masa muda telah berlalu di puncak kejayaannya,
Dan uban datang membawa kesedihannya.
Hatiku merana karena kehilangan yang satu itu,
Dan sedih karena kedatangan yang ini.
Andai bukan karena dosa-dosa yang kubawa,
Aku takkan gentar dengan kedatangannya.
Tetapi punggungku berat oleh apa,
Yang diperbuat masa mudaku dalam kedurhakaannya.
Dan sesungguhnya aku mengakui keesaan-Nya,
Mengetahui keagungan kekuasaan-Nya.
Dalam hal ini aku berbeda dengan para penentang,
Dan orang-orang fasik serta para pelanggar.
Allah tidak akan menyatukan orang-orang yang ingkar,
Dengan orang yang telah mengakui keimanan-Nya.

Ia wafat—semoga Allah merahmatinya—pada hari Rabu, akhir bulan Jumadil Akhirah tahun 441 H, dalam usia lebih dari 60 tahun.

36. 'Ali bin 'Umar bin Al-Hasan Al-Harbi, dikenal dengan nama Al-Qazwini. Ia mendengar hadis dari Abu Bakar bin Syadzan, Abu Hafsh bin Az-Zayyat, dan Ibnu Hayyuyah. Ia seorang yang sangat cerdas, termasuk hamba-hamba Allah yang saleh, dan memiliki banyak karamah. Ia mengajar Al-Qur'an dan meriwayatkan hadis, dan tidak keluar rumah kecuali untuk shalat. Wafatnya pada bulan Sya'ban tahun 442 H. Baghdad ditutup pada hari itu, dan orang-orang menghadiri pemakamannya. Hari itu adalah hari yang bersejarah. Semoga Allah merahmatinya.
37. Qirwash bin Muqallad, Abu Al-Mani', penguasa Mosul, Kufah, dan wilayah lainnya. Ia termasuk penguasa yang tiran. Al-Hakim, penguasa Mesir, pernah beberapa kali menyuratinya dan berhasil membujuknya. Ia pun membacakan khutbah untuk Al-Hakim di negerinya, namun kemudian ia meninggalkannya dan meminta maaf kepada Al-Qadir, yang kemudian memaafkannya. Tiran ini pernah menikahi dua wanita bersaudara sekaligus. Orang-orang Arab mencelanya, namun ia berkata: "Apa yang kami lakukan ini adalah hal yang mubah dalam syariat?!" Ia pernah mengalami kemalangan pada masa Al-Mu'izz Al-Fathimi, dan harta bendanya dijarah. Ketika ia wafat, keponakannya, Quraisy bin Badran bin Muqallad, mengambil alih kekuasaan.
38. Maudud bin Mas'ud bin Mahmud bin Subuktikin, penguasa Ghaznah. Wafat tahun 442 H. Urusan pemerintahan setelahnya dipegang oleh pamannya, 'Abdurrasyid bin Mahmud bin Subuktikin.
39. Al-Hasan bin 'Ali bin Muhammad, Abu 'Ali At-Tamimi, seorang penceramah yang dikenal dengan nama Ibnu Al-Mudzhib. Lahir tahun 355 H. Ia adalah seorang yang saleh dan baik. Al-Khatib menyebutkan bahwa ia memiliki sanad yang shahih untuk "Musnad Ahmad" dari Al-Qathi'i, hanya saja ia menambahkan namanya di beberapa bagian. Ibnul Jauzi berkata: "Ini bukanlah sebuah celaan, karena jika pendengarannya sudah terbukti, maka ia boleh menambahkan namanya yang terlupa ditulis oleh penulis." Ia wafat pada tahun 444 H.
40. Ismail bin 'Ali bin Zanjuyah, Abu Sa'ad Ar-Razi, dikenal dengan nama As-Samman, syaikh kaum Mu'tazilah. Ia mendengar banyak hadis dan menulis dari empat ribu syaikh. Ia adalah seorang alim, ulung, dan terpelajar, meskipun ia seorang Mu'tazilah. Di antara perkataannya adalah: "Barangsiapa tidak menulis hadis, ia tidak akan merasakan manisnya Islam." Ia bermazhab Hanafi, alim dalam ilmu khilaf, faraidh, hisab, dan biografi perawi. Ibnu 'Asakir telah menulis biografinya dalam "Tarikh"-nya dan memujinya secara panjang lebar. Ia wafat pada tahun 445 H.
41. Al-Husain bin Ja'far bin Muhammad, Abu 'Abdillah As-Sulamasi, mendengar hadis dari Ibnu Syahin, Ibnu Hayyuyah, dan Ad-Daraquthni. Ia seorang yang tsiqah, amanah, terkenal suka berbuat baik, gemar menolong fakir miskin, dan banyak bersedekah. Ia pernah diminta menjadi saksi, namun ia menolaknya. Ia wafat—semoga Allah merahmatinya—pada tahun 446 H.
42. Al-Husain bin 'Ali bin Ja'far bin Abi Dulaf Al-'Ijli, Qadhi Al-Qudhah (Hakim Tertinggi), Abu 'Abdillah, dikenal dengan nama Ibnu Makula Asy-Syafi'i. Ia menjabat sebagai qadhi di Bashrah, kemudian Al-Qadir billah mengangkatnya sebagai Qadhi Al-Qudhah di Baghdad pada tahun 420 H. Putranya, Al-Qa'im bi-Amrillah, mengukuhkannya dalam jabatan itu hingga ia wafat pada tahun 447 H dalam usia 79 tahun. Ia menjabat sebagai qadhi selama 27 tahun. Ia seorang yang menjaga diri dan saleh, tidak menerima hadiah dari siapa pun, bahkan dari khalifah. Disebutkan bahwa ia pernah mendengar hadis dari Abu 'Abdillah bin Mandah. Ia memiliki syair yang indah, di antaranya:

تَصَابَى بُرْهَةً مِنْ بَعْدِ شَيْبٍ
فَمَا أَغْنَى مَعَ الشَّيْبِ التَّصَابِي
وَسَوَّدَ عَارِضَيْهِ بِلَوْنِ خَضْبٍ
فَلَمْ يَنْفَعْهُ تَسْوِيدُ الْخِضَابِ
وَأَبْدَى لِلْأَحِبَّةِ كُلَّ لُطْفٍ
فَمَا زَادُوا سِوَى فَرْطِ اجْتِنَابِ
سَلَامُ اللهِ عَوْدًا بَعْدَ بِدْءٍ
عَلَى أَيَّامِ رَيَعَانِ الشَّبَابِ

Ia kembali bergaya muda sesaat setelah beruban,
Namun apa gunanya bergaya muda saat uban telah tiba?
Ia hitamkan jambangnya dengan semir,
Namun menghitamkan semir tak ada gunanya.
Ia tunjukkan segala kelembutan pada para kekasih,
Namun mereka hanya menambah jarak dan menjauh.
Salam dari Allah, berulang kali,
Atas hari-hari di puncak masa muda.

Dengan tahun ini (447 H) berakhirlah era Buwaihi,
dan Kekhalifahan Abbasiyah masuk di bawah kendali Saljuk.

---

Sumber Kisah:

Tahdzib Kitab al Bidayah Wa al Nihayah

« SEBELUM BERANDA BERIKUT »