Kekhalifahan Muhammad ar-Radhi billah bin al-Muqtadir billah (322 - 329 H)
Pasal Pertama:
Biografi dan Kekhalifahannya
Nasabnya
Ar-Radhi billah Abu al-Abbas Muhammad bin al-Muqtadir billah
Ja'far bin al-Mu'tadhid billah Ahmad bin al-Muwaffaq Abu Ahmad bin Ja'far bin
al-Mutawakkil bin al-Mu'tasim bin Harun ar-Rasyid bin al-Mahdi bin al-Manshur
al-Abbasi. Ibunya adalah seorang ummul walad (budak wanita
yang melahirkan anak majikannya) keturunan Romawi bernama Zhalum. Ia dilahirkan
pada bulan Rajab tahun 297 H.
Sifat dan Keutamaannya
Ia berkulit sawo matang yang halus, warna kulitnya bersinar,
berambut hitam lurus, berperawakan pendek, bertubuh kurus, wajahnya agak
panjang, jenggot bagian depannya penuh, namun rambut jenggotnya tipis.
Al-Khatib al-Baghdadi berkata: "Ar-Radhi memiliki
banyak keutamaan, dan ia adalah penutup para khalifah dalam beberapa hal; di
antaranya: ia adalah khalifah terakhir yang memiliki kumpulan syair (diwan)
yang dibukukan. Khalifah terakhir yang memegang kendali penuh atas pengaturan
pasukan dan keuangan. Khalifah terakhir yang berkhotbah di atas mimbar pada
hari Jumat. Khalifah terakhir yang duduk bersama teman-teman duduknya dan
menerima para sahabat dekat. Dan khalifah terakhir yang pengeluarannya, pemberiannya,
pelayannya, pengawalnya, dan urusannya berjalan sesuai dengan aturan para
khalifah terdahulu."
Ulama lain berkata: "Ia adalah orang yang fasih, pandai
berbicara, mulia, sangat dermawan, dan banyak dipuji."
Di antara syairnya yang indah adalah saat ia meratapi
kematian ayahnya, al-Muqtadir:
وَلَوْ
أَنَّ حَيًّا كَانَ قَبْرًا لِمَيِّتٍ ... لَصَيَّرْتُ أَحْشَائِي لِأَعْظُمِهِ
قَبْرَا
وَلَوْ أَنَّ
عُمْرِي كَانَ طَوْعَ مَشِيئَتِي ... وَسَاعَدَنِي الْمَقْدُورُ قَاسَمْتُهُ
الْعُمْرَا
"Seandainya orang yang hidup bisa menjadi kuburan
bagi orang yang mati... niscaya aku akan menjadikan isi perutku sebagai kuburan
bagi tulang-belulangnya.
Seandainya umurku tunduk pada kehendakku... dan takdir membantuku, niscaya
aku akan berbagi umur dengannya."
Dan di antara syairnya yang diriwayatkan oleh al-Khatib
adalah perkataannya:
كُلُّ
صَفْوٍ إِلَى كَدَرْ ... كُلُّ أَمْنٍ إِلَى حَذَرْ
أَيْنَ مَنْ
كَانَ قَبْلَنَا ... دَرَسَ الْعَيْنُ وَالْأَثَرْ
رَبِّ إِنِّي
ذَخَرْتُ عِنْـ ... ـدَكَ أَرْجُوكَ مُدَّخَرْ
إِنَّنِي
مُؤْمِنٌ بِمَا ... بَيَّنَ الْوَحْيُ فِي السُّوَرْ
"Setiap kejernihan akan menuju kekeruhan... setiap
rasa aman akan menuju kewaspadaan.
Di manakah orang-orang sebelum kita... mata dan jejak mereka telah lenyap.
Tuhanku, sesungguhnya aku telah menyimpan di sisi-Mu... simpanan yang
kuharapkan (pahalanya) dari-Mu.
Sesungguhnya aku beriman pada apa yang... telah dijelaskan oleh wahyu di
dalam surat-surat (Al-Qur'an)."
Wafatnya
Kematiannya disebabkan oleh penyakit istisqa' (busung
air) pada pertengahan bulan Rabiul Awal tahun 329 H. Ia sempat mengirim utusan
kepada Bajkam yang sedang berada di Wasith, untuk memberikan wasiat
kekhalifahan kepada putra bungsunya, Abu al-Fadhl, namun hal itu tidak
terlaksana. Orang-orang kemudian membaiat saudaranya, al-Muttaqi lillah Ibrahim
bin al-Muqtadir. Dan ketetapan Allah itu adalah suatu ketetapan yang pasti
berlaku.
Kekhalifahannya
Baiatnya
Ketika tentara melengserkan al-Qahir dan membutakan matanya,
mereka menghadirkan Abu al-Abbas Muhammad bin al-Muqtadir billah. Mereka
membaiatnya sebagai khalifah dan memberinya gelar ar-Radhi billah, pada hari
Rabu tanggal 6 Jumadil Awal tahun 322 H. Masa kekhalifahannya adalah enam
tahun, sepuluh bulan, dan sepuluh hari. Umurnya saat wafat adalah tiga puluh
satu tahun dan sepuluh bulan.
Mereka membawa al-Qahir dalam keadaan buta matanya, lalu
didirikan di hadapannya. Al-Qahir kemudian mengucapkan salam kepadanya sebagai
khalifah dan menyerahkan jabatan itu kepadanya, maka ar-Radhi pun mulai memikul
beban kekhalifahan. Ia termasuk khalifah yang baik, di mana ia membebaskan
semua orang yang dipenjara oleh al-Qahir.
Pasal Kedua:
Peristiwa-Peristiwa pada Masanya dan Kepengurusan Haji
Peristiwa-Peristiwa pada Masanya
Pengangkatan Ibnu Muqlah sebagai Wazir
Pada tahun 322 H, ia memerintahkan untuk menghadirkan Abu
Ali bin Muqlah, lalu mengangkatnya sebagai wazir, dan menjadikan Ali bin Isa
sebagai pengawas atasnya.
Penyitaan Harta Tabib Al-Qahir
Ia juga memanggil Isa, tabib al-Qahir, lalu menyita hartanya
sebanyak dua ratus ribu dinar, dan mengambil darinya barang titipan yang
dititipkan al-Qahir kepadanya. Titipan itu berjumlah sangat banyak, terdiri
dari emas, perak, dan barang-barang berharga, dan hal itu terjadi pada tahun
322 H.
Terbunuhnya Mardawij, Amir Isfahan
Pada tahun 322 H, kekuasaan Mardawij di Isfahan semakin
membesar, dan orang-orang memperbincangkan bahwa ia bermaksud menuju Baghdad
dan bahwa ia bersekutu dengan penguasa Bahrain (Al-Qaramithah).
Keduanya sepakat untuk memindahkan kekuasaan dari tangan
orang Arab ke tangan orang Ajam (non-Arab). Ia juga bersikap buruk terhadap
rakyatnya, terutama terhadap orang-orang terdekatnya dari kalangan Turki. Maka
mereka pun bersekongkol untuk membunuhnya, lalu mereka membunuhnya – semoga
Allah memburukkannya – pada tahun 323 H menurut pendapat yang shahih.
Orang yang mengambil peran utama dalam hal itu adalah budak
yang paling dekat dan paling disayanginya, yaitu Bajkam, semoga Allah
membalasnya dengan kebaikan atas nama Islam dan umatnya.
Amir ini (Bajkam) adalah orang yang kelak menyelamatkan
Hajar Aswad dari tangan orang-orang Qaramithah dan menebusnya dari mereka
seharga lima puluh ribu dinar, yang ia berikan kepada mereka hingga mereka
mengembalikannya ke Makkah sebagaimana yang akan dijelaskan nanti.
Saat itu, Rukn ad-Daulah bin Buwaih menjadi tawanan di
tangan Mardawij. Ketika Mardawij terbunuh, ia dilepaskan dari penjara dan
belenggu, lalu ia pergi menemui saudaranya, Imad ad-Daulah, dan sekelompok
pasukan Turki juga ikut bersamanya menemui saudaranya.
Sementara itu, sekelompok pasukan Turki lainnya bergabung
dengan Bajkam. Bajkam lalu membawa mereka menuju Baghdad dengan izin Khalifah.
Kemudian mereka dialihkan ke Basrah dan menetap di sana.
Ketamakan Ibnu Gharib terhadap Kekhalifahan
Ketika al-Qahir dilengserkan dan ar-Radhi berkuasa, Harun
bin Gharib tamak untuk mendapatkan kekhalifahan, karena ia adalah sepupu (anak
paman dari pihak ibu) al-Muqtadir. Saat itu ia menjadi wakil gubernur untuk
wilayah perairan Kufah (Dinawar) dan Masabadzan. Ia lalu menyerukan niatnya
tersebut dan diikuti oleh banyak tentara dan amir. Ia memungut harta, urusannya
semakin membesar, dan kekuatannya semakin kuat.
Ia menuju Baghdad pada tahun 322 H. Muhammad bin Yaqut, sang
kepala pengawal, keluar menghadapinya dengan membawa seluruh pasukan Baghdad.
Mereka pun bertempur di sana. Kuda Harun tersandung, lalu ia jatuh ke sungai.
Seorang budaknya memukulnya hingga membunuhnya dan memenggal kepalanya.
Budak itu membawa kepalanya kepada Muhammad bin Yaqut.
Pasukan Harun pun kalah, dan Muhammad bin Yaqut kembali masuk ke Baghdad
sementara kepala Harun bin Gharib dibawa di hadapannya di atas sebuah tombak.
Orang-orang bersukacita atas kejadian itu, dan hari itu menjadi hari yang
disaksikan banyak orang.
Pembunuhan Kaum Zindiq
Pada tahun 322 H, muncul seorang pria di Baghdad yang
dikenal sebagai Abu Ja'far Muhammad bin Ali asy-Syalmaghani. Dilaporkan
tentangnya bahwa ia mengklaim apa yang pernah diklaim oleh al-Hallaj, yaitu
klaim ketuhanan.
Ia pernah ditangkap pada masa pemerintahan al-Muqtadir di
kediaman Hamid bin al-Abbas dan dituduh meyakini reinkarnasi (tanasukh), namun
ia menyangkalnya. Ketika kejadian ini terulang kembali, ar-Radhi
menghadirkannya dan menuntutnya atas apa yang dituduhkan kepadanya. Ia kembali
menyangkal, namun kemudian mengakui beberapa hal. Maka sekelompok ulama
berfatwa bahwa darahnya halal (boleh dibunuh) kecuali jika ia bertaubat dari
perkataannya tersebut. Ia lalu dicambuk delapan puluh kali, kemudian dipenggal
lehernya dan disalib, menyusul nasib al-Hallaj.
Sahabatnya yang bernama Ibnu Abi Aun juga dibunuh
bersamanya. Orang terkutuk ini termasuk di antara kelompok yang mengikutinya
dan membenarkan kekufuran yang ia klaim.
Ibnu al-Athir dalam kitab Al-Kamil telah
menguraikan dengan baik ajaran orang-orang kafir ini dan menyamakan ajaran
mereka dengan ajaran Nushairiyah. Semoga Allah melaknat mereka semua.
Ada juga seorang pria di negeri Asy-Syasy yang mengaku
sebagai nabi. Ia mempertontonkan berbagai tipuan dan banyak trik sulap. Maka
pasukan tentara datang menghadapinya, mereka memeranginya dan membunuhnya.
Beritanya pun padam dan urusannya lenyap.
Wafatnya Al-Mahdi, Khalifah Pertama Fathimiyyah
(Ubaidiyyun)
Pada tahun 322 H, wafatlah Abu Muhammad Ubaidillah, yang
mengklaim dirinya sebagai keturunan Ali - yang bergelar al-Mahdi - pendiri kota
al-Mahdiyah di Ifriqiyah (Afrika Utara), pada usia enam puluh tiga tahun. Masa
kekuasaannya, sejak ia memasuki kota Raqqadah dan mengklaim imamah
(kepemimpinan), adalah dua puluh empat tahun, dan ia adalah khalifah pertama
mereka.
Ia adalah seorang yang pemberani, ia berhasil mengalahkan
sekelompok orang yang menentangnya, memusuhinya, dan memeranginya.
Urusan kekhalifahan setelahnya dipegang oleh putranya, Abu
al-Qasim, yang bergelar Khalifah al-Qaim bi Amrillah. Ketika ayahnya wafat, ia
menyembunyikan kematiannya selama setahun hingga ia berhasil mengatur urusan
yang diinginkannya. Setelah itu, barulah ia mengumumkannya, dan orang-orang pun
bertakziah kepadanya.
Ia adalah orang yang cerdas dan pemberani seperti ayahnya.
Ia menaklukkan berbagai negeri dan mengirimkan pasukan laut ke wilayah
orang-orang Franka (Eropa). Mereka berhasil menaklukkan kota Genoa pada tahun
323 H dan merampas banyak harta rampasan dan kekayaan. Ia juga berniat merebut
wilayah Mesir, namun hal itu tidak berhasil baginya.
Pendapat tentang Nasab Al-Mahdi
Al-Qadhi Ibnu Khallikan berkata dalam kitab "Al-Wafayat":
Telah terjadi perbedaan pendapat yang sangat banyak mengenai nasab al-Mahdi
ini. Penulis kitab "Tarikh al-Qairawan" berkata: Ia
adalah Ubaidillah bin al-Hasan bin Muhammad bin Ali bin Musa bin Ja'far bin
Muhammad bin Ali bin al-Husain bin Ali bin Abi Thalib.
Ulama lain berkata: Ia adalah Ubaidillah bin at-Taqi, yaitu
al-Husain bin al-Wafi Ahmad bin ar-Radhi Abdullah. Ketiga orang ini disebut
sebagai: "Al-Masturun" (orang-orang yang tersembunyi); karena
ketakutan mereka terhadap khalifah Bani Abbasiyah. Al-Qadhi Ibnu Khallikan
berkata: Dan para peneliti (muhaqqiq) mengingkari klaimnya terkait nasab
tersebut.
Ibnu Katsir berkata: Lebih dari satu imam, di antaranya
Syekh Abu Hamid al-Isfarayini dan al-Qadhi al-Baqillani, serta Qadduri, telah
menulis bahwa mereka itu adalah pembohong. Mereka tidak memiliki nasab yang sah
sebagaimana yang mereka klaim, dan bahwa ayah dari Ubaidillah ini adalah
seorang Yahudi yang bekerja sebagai tukang celup di Salamiyah.
Dikatakan: Namanya adalah Sa'id, dan ia hanya diberi julukan
Ubaidillah. Suami ibunya adalah al-Husain bin Ahmad bin Muhammad bin Abdullah
bin Maimun al-Qaddah, ia dinamakan al-Qaddah karena ia adalah seorang dokter
mata yang membedah mata. Orang yang merintis jalan baginya di negeri-negeri
tersebut adalah Abu Abdullah asy-Syi'i, kemudian ia memanggilnya. Ketika ia
datang dari negeri Timur, ia jatuh ke tangan penguasa Sijilmasah lalu
dipenjarakan. Abu Abdullah asy-Syi'i terus berusaha hingga berhasil menyelamatkannya
dan menyerahkan kekuasaan kepadanya.
Namun kemudian asy-Syi'i menyesal dan berniat membunuhnya.
Ubaidillah menyadari hal itu, lalu membunuhnya beserta saudaranya.
Dikatakan: Sesungguhnya ketika Abu Abdullah asy-Syi'i masuk
ke penjara, ia mendapati penguasa Sijilmasah telah membunuhnya (Ubaidillah yang
asli), dan ia menemukan seorang pria tak dikenal di dalam penjara. Ia lalu
mengeluarkannya ke hadapan orang-orang dan berkata: "Inilah
al-Mahdi," dan ia mempromosikan urusan tersebut bersamanya, maka
orang-orang ini adalah dari keturunannya. Kisah ini diceritakan oleh al-Qadhi
Ibnu Khallikan.
Kelahiran al-Mahdi ini terjadi pada tahun 260 H di
Salamiyah, dan ada yang mengatakan di Kufah. Kemunculannya terjadi pada tahun
296 H. Ia pertama kali didoakan di mimbar-mimbar Raqqadah dan Qairawan pada
hari Jumat, dengan sisa sembilan hari dari bulan Rabiul Akhir tahun 297 H
setelah kepulangannya dari Sijilmasah. Dan sejak saat itu, kekuasaan Bani
Abbasiyah hilang dari wilayah tersebut hingga wafatnya al-Adhid pada tahun 567
H.
Kekacauan Situasi di Baghdad
Pada tahun 323 H, para tentara merasa gaji mereka terlambat,
maka mereka mendatangi kediaman wazir Abu Ali bin Muqlah, lalu membobolnya dan
mengambil apa yang ada di dalamnya.
Pada bulan Ramadhan di tahun yang sama, sekelompok amir
berkumpul untuk membaiat Ja'far bin al-Muktafi. Sang wazir mengetahui rencana
mereka, lalu ia memenjarakan Ja'far, rumahnya dijarah, dan sekelompok orang
yang telah membaiatnya juga dipenjara. Maka padamlah pemberontakan tersebut.
Kelemahan Kekhalifahan dan Ketidakmampuan Para Wazir
Pada tahun 324 H, para tentara datang dan mengepung istana
kekhalifahan. Mereka berkata: "Hendaknya Khalifah ar-Radhi keluar menemui
kami sendiri dan mengimami shalat orang-orang." Maka ia pun keluar, shalat
mengimami mereka, dan berkhotbah di hadapan mereka.
Para budak (pasukan) menangkap wazir Abu Ali bin Muqlah, dan
meminta kepada Khalifah agar mengangkat orang lain sebagai wazir. Khalifah
menyerahkan pilihan kepada mereka, mereka lalu memilih Ali bin Isa, namun ia
menolak. Ia kemudian merekomendasikan saudaranya, Abdurrahman bin Isa, maka
khalifah pun mengangkatnya sebagai wazir.
Rumah Ibnu Muqlah dibakar, dan ia diserahkan kepada
Abdurrahman bin Isa. Ia dipukuli dengan keras dan dipaksa menandatangani surat
utang sebesar satu juta dinar.
Kemudian Abdurrahman bin Isa tidak mampu menjalankan
tugasnya, sehingga ia dipecat setelah lima puluh hari, dan jabatan wazir
diserahkan kepada Abu Ja'far Muhammad bin al-Qasim al-Karkhi. Ia kemudian
dipecat setelah tiga setengah bulan, dan Sulaiman bin al-Husain diangkat
menggantikannya. Ia lalu dipecat dan digantikan oleh Abu al-Fath al-Fadhl bin
Ja'far bin al-Furat, dan rumahnya dibakar sebagaimana rumah Ibnu Muqlah
dibakar.
Semua ini terjadi akibat kekacauan yang ditimbulkan oleh
pasukan Turki dan para budak, sehingga kekuasaan khalifah menjadi sangat lemah.
Kemunculan Jabatan Amirul Umara
Ketika ar-Radhi melihat kelemahan para wazir dan
pemberontakan para amir, ia mengutus orang pada tahun 324 H kepada Muhammad bin
Raiq yang sedang berada di Wasith, memanggilnya untuk datang; agar ia dapat
mengangkatnya menjadi Amirul Umara di Baghdad, serta mengurus masalah pajak
bumi (kharaj) dan bantuan di seluruh negeri dan lembaga negara.
Ia juga memerintahkan agar namanya didoakan di semua mimbar,
dan mengirimkan pakaian kebesaran kepadanya. Ibnu Raiq pun tiba di Baghdad
menerima segala wewenang itu, ditemani oleh Amir Bajkam at-Turki.
Ibnu Raiq menguasai seluruh urusan Irak sepenuhnya. Ia
memindahkan uang Baitul Mal ke rumahnya dan tidak menyisakan sedikit pun
wewenang bagi wazir untuk mengatur apa pun.
Kekuasaan kekhalifahan menjadi sangat lemah, dan para
gubernur di daerah-daerah mengambil alih kekuasaan secara independen di wilayah
mereka masing-masing. Khalifah tidak lagi memiliki kekuasaan selain di Baghdad
dan sekitarnya. Meskipun demikian, ia juga tidak memiliki pengaruh apa pun saat
bersama Ibnu Raiq, dan tidak ada titahnya yang dipatuhi. Ibnu Raiq hanya
memberikan kepadanya apa yang ia butuhkan berupa harta, biaya pengeluaran, dan
lain-lain. Begitulah kondisi amirul umara yang datang setelahnya.
Demikian pula, negeri Ifriqiyah dan Maghrib menjadi
independen di bawah kekuasaan al-Qaim bi Amrillah bin al-Mahdi yang mengklaim
sebagai keturunan Fatimah, dan ia telah bergelar Amirul Mukminin.
Andalusia berada di bawah kekuasaan Abdurrahman bin Muhammad, yang bergelar
an-Nashir al-Umawi.
Khurasan dan wilayah Transoxiana berada di tangan as-Sa'id Nashr bin Ahmad
as-Samani.
Tabaristan dan Jurjan berada di tangan orang-orang Dailam.
Sedangkan Bahrain, Yamamah, dan Hajar berada di tangan Abu Tahir Sulaiman bin
Abu Sa'id al-Jannabi al-Qarmathi, semoga Allah melaknatnya.
Pemberontakan Al-Baridi
Pada bulan Muharram tahun 325 H, Khalifah ar-Radhi dan
Amirul Umara Muhammad bin Raiq keluar dari Baghdad menuju Wasith untuk
memerangi Abu Abdullah al-Baridi, gubernur Ahwaz, yang telah bertindak
sewenang-wenang di sana dan menahan uang pajak.
Ketika Ibnu Raiq bergerak menuju Wasith, para pengawal (hujjab)
memberontak dan memeranginya. Maka ia menugaskan Bajkam untuk menghadapi
mereka, lalu ia berhasil menumpas mereka. Sisa-sisa pasukan mereka yang kalah
lari kembali ke Baghdad, lalu mereka dicegat oleh Lu'lu', kepala kepolisian,
yang kemudian menahan sebagian besar dari mereka, dan rumah-rumah mereka pun
dijarah. Tidak ada lagi pemimpin di antara mereka yang berani mengangkat
kepala, dan gaji mereka dari Baitul Mal diputus sama sekali.
Khalifah dan Ibnu Raiq lalu mengirim utusan kepada Abu
Abdullah al-Baridi untuk mengancamnya. Maka al-Baridi merespons dengan setuju
untuk menyetorkan tiga ratus enam puluh ribu dinar setiap tahunnya, yang akan
dicicil setiap bulan. Ia juga berjanji untuk menyiapkan pasukan guna memerangi
Adhud ad-Daulah bin Buwaih.
Namun, ketika khalifah kembali ke Baghdad, al-Baridi tidak
mengirimkan uang sepeser pun dan tidak mengutus siapa pun. Oleh karena itu,
Ibnu Raiq mengutus Bajkam dan Badr al-Kharasyani untuk memerangi al-Baridi.
Maka terjadilah peperangan, peristiwa besar, dan berbagai urusan di antara
mereka yang panjang jika diceritakan.
Kemudian al-Baridi berlindung kepada Imad ad-Daulah dan
meminta suaka kepadanya. Bajkam lalu menguasai negeri Ahwaz, dan Ibnu Raiq
menyerahkan pengelolaan pajaknya kepadanya. Bajkam ini adalah seorang yang
sangat berani dan tangguh.
Pengangkatan Bajkam sebagai Amir Baghdad dan Wakil
Khurasan
Pada bulan Rabiul Awal tahun 325 H, khalifah memberikan
pakaian kebesaran kepada Bajkam, mengangkatnya sebagai amir di Baghdad, dan
menyerahkan kepadanya jabatan wakil di wilayah Timur hingga Khurasan.
Perjanjian Damai dengan Raja Romawi
Pada tahun 326 H, datang sepucuk surat dari Raja Romawi
kepada Khalifah ar-Radhi, yang isinya adalah permintaan gencatan senjata antara
keduanya. Ia mengirimkan bersama surat itu banyak hadiah dan bingkisan yang
mewah. Khalifah pun mengabulkan permintaannya, dan enam ribu tawanan Muslim,
baik laki-laki maupun perempuan, ditebus.
Kementerian Ibnu Muqlah dan Akhir Kisahnya
Pada tahun 326 H, wazir Abu al-Fath bin al-Furat pergi dari
Baghdad menuju Syam dan meninggalkan jabatan wazir. Maka Abu Ali bin Muqlah
menjabat kembali, namun kekuasaannya sangat lemah. Ia tidak memiliki wewenang
apa pun bersama Ibnu Raiq.
Ia meminta kepada Ibnu Raiq agar melepaskan aset-asetnya,
namun Ibnu Raiq terus menunda-nunda. Maka Ibnu Muqlah menulis surat kepada
Bajkam, mengiming-iminginya kekuasaan di Baghdad sebagai pengganti Ibnu Raiq.
Ia juga menulis surat kepada khalifah, meminta agar Ibnu Raiq dan Ibnu Muqatil
diserahkan kepadanya, dan ia berjanji akan memberikan jaminan sebesar dua juta
dinar.
Hal itu sampai ke telinga Ibnu Raiq, maka ia menangkapnya
lalu memotong tangannya. Ia berkata: "Orang ini telah berbuat kerusakan di
bumi." Kemudian Ibnu Raiq berusaha meyakinkan khalifah agar tetap
menjadikannya wazir, dan mengatakan bahwa pemotongan tangannya tidak
menghalanginya untuk menulis, karena ia mengikatkan pena pada tangan kanannya
yang terpotong itu dan menulis dengannya.
Lalu sampai lagi berita kepada Ibnu Raiq bahwa Ibnu Muqlah
telah menulis surat kepada Bajkam seperti yang disebutkan sebelumnya, dan bahwa
ia mendoakan keburukan untuknya. Maka Ibnu Raiq menangkapnya lalu memotong
lidahnya, dan memenjarakannya di tempat yang sempit. Tidak ada seorang pun yang
melayaninya, sehingga ia harus mengambil air sendiri; ia menarik tali dari
sumur dengan tangan kirinya, lalu menahannya dengan mulutnya.
Ia mengalami penderitaan dan kesulitan yang luar biasa,
hingga akhirnya wafat di dalam penjaranya itu sendirian. Ia dikuburkan di sana,
lalu keluarganya meminta untuk memindahkannya, maka ia dikuburkan di rumahnya,
kemudian dipindahkan lagi dari sana ke tempat lain.
Terjadilah hal-hal aneh padanya; di antaranya:
- Ia
menjadi wazir tiga kali.
- Dipecat
tiga kali.
- Mengabdi
pada tiga khalifah.
- Dan
dikuburkan tiga kali.
Bajkam Mengambil Alih Jabatan Amirul Umara
Pada tahun 326 H, Bajkam memasuki Baghdad, lalu ar-Radhi
mengangkatnya sebagai Amirul Umara menggantikan Ibnu Raiq.
Bajkam ini dulunya adalah salah satu budak milik Abu Ali
al-Aridh, wazir dari Makan bin Kali ad-Dailami. Makan pernah meminta kepada
sang wazir agar menghadiahkannya (Bajkam) kepadanya, maka ia pun
menghadiahkannya. Bajkam kemudian meninggalkan Makan dan bergabung dengan
Mardawij, dan ia termasuk dalam kelompok yang membunuhnya. Bajkam tinggal di
rumah Mu'nis al-Khadim dan kedudukannya menjadi sangat besar.
Sementara itu, Ibnu Raiq lengser, dan masa kekuasaannya adalah satu tahun,
sepuluh bulan, dan enam belas hari.
Pemberian Pelajaran kepada Penguasa Mosul
Pada bulan Muharram tahun 327 H, Amirul Mukminin ar-Radhi
billah berangkat dari Baghdad menuju Mosul untuk memerangi Nashir ad-Daulah
al-Hasan bin Abdullah bin Hamdan, gubernurnya. Di hadapannya turut serta Bajkam
sang Amirul Umara, dan Hakim Agung Abu al-Husain Umar bin Muhammad bin Yusuf.
Ketika Bajkam tiba di Mosul dan al-Jazirah, ia bertempur
melawan al-Hasan bin Abdullah bin Hamdan. Bajkam berhasil mengalahkan al-Hasan
bin Hamdan, lalu Khalifah menstabilkan situasi di Mosul dan al-Jazirah.
Penguasaan Ibnu Raiq atas Baghdad
Muhammad bin Raiq memanfaatkan ketidakhadiran khalifah dari
Baghdad pada bulan Muharram tahun 327 H. Ia mengumpulkan pasukan yang terdiri
dari seribu orang Qaramithah, lalu datang dan memasuki Baghdad bersama mereka
dan membuat banyak kerusakan di sana. Namun ia tidak mengganggu istana
kekhalifahan.
Kemudian ia mengirim utusan kepada khalifah meminta
perdamaian dan pengampunan atas kejahatan yang dilakukannya. Khalifah pun
mengabulkannya, dan mengutus Hakim Agung Abu al-Husain Umar bin Muhammad bin
Yusuf kepadanya. Ibnu Raiq kemudian pergi meninggalkan Baghdad, dan khalifah
pun memasukinya pada bulan Jumadil Awal tahun tersebut. Kaum muslimin sangat
bersukacita atas hal itu.
Fitnah Besar di Andalusia
Pada tahun 327 H, terjadi huru-hara (fitnah) di Andalusia.
Hal ini berawal ketika Abdurrahman al-Umawi, penguasa Andalusia yang bergelar
an-Nashir Lidinillah, membunuh wazirnya yang bernama Ahmad. Maka marahlah
saudaranya, Umayyah bin Ishaq, yang saat itu menjabat sebagai gubernur di kota
Santarem.
Ia lalu murtad (membelot) dan masuk ke wilayah Nasrani,
bertemu dengan raja mereka, Ramiro, dan menunjukkan kepadanya
kelemahan-kelemahan kaum Muslimin.
Ramiro kemudian bergerak menyerang umat Islam dengan membawa
pasukan Galisia yang sangat besar. Maka al-Umawi (Abdurrahman) keluar
menghadapinya dan menimpakan kekalahan telak pada mereka, serta membunuh banyak
sekali pasukan Galisia. Namun kemudian pasukan Franka melancarkan serangan
balasan terhadap kaum muslimin, lalu membunuh banyak dari mereka, hampir
menyamai jumlah korban di pihak musuh sebelumnya.
Setelah itu kaum muslimin terus menerus melancarkan serangan
ke wilayah Galisia, dan membunuh mereka dalam jumlah yang tak terhitung
banyaknya.
Kemudian Umayyah bin Ishaq menyesali perbuatannya dan
meminta jaminan keamanan dari Abdurrahman. Abdurrahman pun mengirimkan jaminan
keamanan kepadanya. Ketika Umayyah datang menghadap, Abdurrahman menerimanya
dan menepati janjinya.
Pernikahan Bajkam, Amirul Umara
Pada tahun 328 H, Bajkam menikah dengan Sarah binti Abu
Abdullah Muhammad bin Ahmad bin Ya'qub al-Baridi, yang saat itu menjabat
sebagai wazir di Baghdad. Kemudian ia diberhentikan dari jabatan wazir dan
digantikan oleh Sulaiman bin al-Hasan, sementara al-Baridi diberikan hak
pengelolaan wilayah Wasith dan sekitarnya dengan tebusan enam ratus ribu dinar.
Makar Al-Baridi terhadap Bajkam
Pada tahun 328 H, Abu Abdullah al-Baridi berangkat ke
Wasith, lalu ia menulis surat kepada Bajkam, mendorongnya untuk pergi ke
wilayah Al-Jabal guna menaklukkannya dan membantunya merebut Ahwaz dari tangan
Imad ad-Daulah bin Buwaih. Namun sebenarnya tujuannya adalah agar Bajkam
menjauh dari Baghdad sehingga ia bisa merebutnya.
Ketika Bajkam telah berpisah membawa pasukannya, sampailah
berita kepadanya tentang makar yang direncanakan oleh Abu Abdullah al-Baridi.
Maka ia segera kembali ke Baghdad, lalu bergerak memimpin pasukan besar menuju
al-Baridi. Ia menutup jalan dari segala arah agar al-Baridi tidak menyadari
kedatangannya kecuali ketika ia sudah berada di dekatnya di tepi perahu.
Ketika al-Baridi menyadari kedatangan Bajkam, ia melarikan
diri ke Basrah, lalu Bajkam menguasai wilayah Wasith.
Penguasaan Ibnu Raiq atas Negeri Syam
Pada tahun 328 H, Muhammad bin Raiq menguasai negeri Syam.
Pertama-tama ia memasuki Homs lalu merebutnya. Kemudian ia datang ke Damaskus,
yang saat itu dikuasai oleh Badr bin Abdullah al-Ikhsyidi, yang dikenal dengan
nama Budair, di bawah kekuasaan al-Ikhsyid Muhammad bin Tughj. Ibnu Raiq
mengusirnya secara paksa dan menguasai wilayah itu.
Kemudian ia bergerak membawa pasukannya menuju Ramlah dan
merebutnya. Setelah itu ia menuju Arisy Mesir untuk memasukinya. Ia dihadang
oleh Muhammad bin Tughj, dan keduanya bertempur di sana. Ibnu Raiq berhasil
mengalahkannya, namun pasukannya malah sibuk melakukan penjarahan dan turun
memasuki kemah-kemah pasukan Mesir.
Maka pasukan Mesir melancarkan serangan balasan dan membunuh
mereka besar-besaran. Muhammad bin Raiq melarikan diri bersama tujuh puluh
orang pengikutnya, lalu memasuki Damaskus dalam kondisi yang sangat buruk dan
mengenaskan.
Muhammad bin Tughj kemudian mengutus saudaranya, Nashr bin
Tughj, memimpin pasukan menuju Ibnu Raiq. Mereka bertempur pada tanggal 4
Dzulhijjah. Pasukan Mesir berhasil dikalahkan, dan saudara al-Ikhsyid itu
termasuk di antara yang terbunuh. Maka Muhammad bin Raiq memandikan dan
mengkafaninya, lalu mengirim jenazahnya kepada saudaranya di Mesir.
Keduanya kemudian berdamai dengan kesepakatan bahwa Ramlah
dan wilayah setelahnya hingga ke negeri Mesir menjadi milik al-Ikhsyid, dan
al-Ikhsyid harus mengirimkan seratus empat puluh ribu dinar setiap tahunnya,
sedangkan wilayah sebelum Ramlah menjadi milik Muhammad bin Raiq.
Peristiwa dan Fenomena
- Pada
tahun 323 H, Ibnu Syanabudz al-Muqri' disidang. Sekelompok ahli fikih dan
ahli qira'at menyalahkan beberapa huruf (bacaan qira'at) yang ia bawakan
secara menyendiri. Ia mengakui sebagiannya dan menyangkal sebagian
lainnya. Ia kemudian diminta bertaubat dari hal tersebut, dan disuruh
menulis surat pernyataan dengan tulisan tangannya sendiri bahwa ia menarik
kembali bacaan yang diprotes tersebut. Ia dicambuk tujuh kali atas saran
dari Wazir Abu Ali bin Muqlah, lalu diasingkan ke Basrah atau tempat lainnya.
Maka ia mendoakan keburukan bagi sang wazir agar tangannya dipotong dan
urusannya dicerai-beraikan. Dan hal itu pun terjadi tak lama setelahnya.
- Pada
bulan Jumadil Akhir tahun 323 H, Badr al-Kharasyani, kepala kepolisian,
menyerukan di kedua belah wilayah Baghdad agar tidak ada dua orang
pengikut Abu Muhammad al-Barbahari, seorang pendakwah bermazhab Hanbali,
yang berkumpul. Ia juga memenjarakan sekelompok dari mereka. Maka
al-Barbahari pun bersembunyi dan tidak muncul selama beberapa waktu.
- Ibnu
al-Jauzi berkata dalam kitab "Al-Muntazham":
"Pada bulan Mei awan mendung menebal, dan cuaca sangat panas. Pada
hari terakhir bulan itu, yaitu tanggal 25 Jumadil Akhir tahun 323 H,
bertiuplah angin yang sangat kencang. Langit menjadi gelap dan hitam
hingga setelah Asar, kemudian mereda, lalu bertiup lagi hingga setelah
Isya."
- Pada
tahun 323 H, terjadi kebakaran hebat di jalan raya para penjual kain, yang
menyebabkan banyak harta benda orang-orang terbakar. Maka ar-Radhi billah
mengganti sebagian kerugian atas apa yang telah hilang dari mereka.
- Ibnu
al-Jauzi berkata: Pada tahun 323 H, banyak bintang jatuh di Baghdad dan
Kufah dalam bentuk yang belum pernah terlihat sebelumnya, dan tidak ada
yang serupa dengannya.
- Ia
juga berkata: Harga barang melambung tinggi di Baghdad pada tahun ini,
hingga satu takaran besar (kurr) gandum dijual seharga seratus dua puluh
dinar.
- Pada
tahun itu juga terjadi inflasi yang sangat parah di Khurasan, dan angka
kematian yang sangat tinggi, hingga mereka merasa kesulitan untuk
menguburkan mayat-mayat.
- Pada
tahun 324 H, terjadi inflasi besar dan kematian massal di Baghdad,
sampai-sampai roti tidak ditemukan di sana selama lima hari. Banyak
penduduk kota yang meninggal, dan kebanyakan dari mereka adalah
orang-orang yang lemah. Mayat-mayat bergelimpangan di jalan-jalan tanpa
ada orang yang mengurusnya. Di Isfahan, sekitar dua ratus ribu orang
meninggal dunia.
- Pada
tahun itu juga terjadi kebakaran di Oman, yang menghanguskan seribu orang
berkulit hitam dan banyak sekali orang berkulit putih. Di antara barang
yang terbakar adalah empat ratus pikul kapur barus.
- Pada
bulan Jumadil Awal tahun 327 H, saat matahari terbenam di awal malam,
turunlah hujan lebat dan hujan es berukuran besar, yang masing-masing
seberat sekitar dua uqiyah. Hujan itu terus berlangsung hingga menyebabkan
banyak rumah di Baghdad runtuh. Pada tahun ini juga muncul banyak
belalang.
- Ibnu
al-Jauzi berkata dalam kitab "Al-Muntazham": Pada
awal bulan Muharram tahun 328 H, tampak warna merah pekat di udara dari
arah utara dan barat, dan di dalamnya terdapat tiang-tiang (cahaya) putih
yang besar dan sangat banyak jumlahnya.
- Pada
bulan Sya'ban tahun 328 H, air sungai Dajlah (Tigris) meluap dengan sangat
dahsyat dan menyebar ke wilayah tepi barat, sehingga banyak rumah yang
runtuh. Terjadi pula tanggul jebol di wilayah Anbar yang menenggelamkan
banyak desa, dan akibatnya, banyak hewan dan binatang buas di daratan yang
binasa.
Kepengurusan Haji
- Yang
memimpin jamaah haji pada tahun 322 H adalah Qadhi Makkah, Umar bin
al-Hasan bin Abdul Aziz bin Abdullah bin Ubaidillah bin al-Abbas
al-Abbasi.
- Jamaah
haji berangkat di bawah pengawalan Amir Lu'lu' pada tahun 323 H. Namun,
Abu Tahir Sulaiman bin Abu Sa'id al-Jannabi mencegat mereka di suatu
tempat antara Qadisiyah dan Kufah. Ia membunuh sebagian besar dari mereka,
sementara mereka yang berhasil melarikan diri kembali ke Baghdad. Haji
pada tahun ini pun batal melalui jalur Irak. Pembantaian itu terjadi pada
malam Rabu, tanggal 12 Dzulqa'dah. Adapun yang memimpin haji pada tahun
ini adalah Qadhi Makkah, Umar bin al-Hasan bin Abdul Aziz bin Abdullah bin
Ubaidillah bin al-Abbas al-Abbasi.
- Yang
memimpin haji pada tahun 324 H dan 325 H adalah Qadhi Makkah, Umar bin
al-Hasan bin Abdul Aziz bin Abdullah bin Ubaidillah bin al-Abbas
al-Abbasi. Dan tidak ada seorang pun yang berhaji dari jalur Irak. Pada
tahun 325 H, ar-Radhi memerintahkan untuk merenovasi dua menara besar
penanda batas Tanah Haram di daerah Tan'im.
- Yang
memimpin haji pada tahun 326 H adalah Qadhi Makkah, Umar bin al-Hasan bin
Abdul Aziz bin Abdullah bin Ubaidillah bin al-Abbas al-Abbasi. Berangkat
pula sekelompok kecil jamaah haji dari Baghdad dengan berjalan kaki.
Mereka berhasil melaksanakan haji lalu kembali melalui jalur Syam.
- Yang
memimpin haji pada tahun 327 H adalah Umar bin Yahya al-Alawi. Turut serta
bersama rombongan tersebut Al-Qadhi Abu Ali bin Abu Hurairah asy-Syafi'i.
Ketika ia dimintai uang keamanan (pungutan liar), ia membelokkan kepala
tunggangannya dan kembali pulang. Ia berkata: "Aku tidak kembali
karena pelit dengan uang dirham, akan tetapi kewajiban haji menjadi gugur
karena adanya pungutan ini."
Tokoh-Tokoh Terkenal yang Wafat pada Masanya
- Nifthawaih
an-Nahwi, Ibrahim bin Muhammad bin Arafah bin al-Muhallab bin Abu Shufrah
al-Azdi, yang dikenal dengan Nifthawaih. Ia memiliki banyak karya tulis
dalam bidang ilmu nahwu. Ia pernah mendengarkan hadits, dan orang-orang
yang terpercaya meriwayatkan hadits darinya. Ia adalah orang yang jujur,
dan ia memiliki syair-syair yang bagus.
Nifthawaih wafat pada bulan Shafar tahun 323 H pada usia delapan puluh tiga tahun. Ia dishalatkan oleh al-Barbahari, pimpinan mazhab Hanbali, dan dimakamkan di pemakaman Bab al-Kufah. - Ibnu
Mujahid al-Muqri' Abu Bakar Ahmad bin Musa bin al-Abbas, salah satu imam
dalam bidang ilmu ini (qira'at). Ia meriwayatkan hadits dari banyak orang,
dan riwayat darinya diambil oleh ad-Daraquthni dan yang lainnya. Ia adalah
seorang yang terpercaya dan amanah. Ia tinggal di wilayah timur Baghdad.
Tsa'lab pernah berkata: "Tidak ada seorang pun yang tersisa di masa
kita yang lebih mengetahui Kitab Allah daripada dirinya." Kematiannya
terjadi pada hari Rabu, sepuluh hari tersisa dari bulan Sya'ban tahun 324
H.
- Abu
Bakar bin Ziyad an-Naisaburi Abdullah bin Muhammad bin Ziyad bin Washil
bin Maimun Abu Bakar, seorang ahli fikih bermazhab Syafi'i dari Naisabur,
mantan budak dari Aban bin Utsman. Ia melakukan perjalanan ke Irak, Syam,
dan Mesir, serta menetap di Baghdad. Ia meriwayatkan hadits dari Muhammad
bin Yahya adz-Dzuhli, Abbas ad-Duri, dan banyak lainnya. Ad-Daraquthni dan
banyak penghafal hadits lainnya meriwayatkan darinya.
Ad-Daraquthni berkata: "Kami tidak melihat di antara guru-guru kami yang lebih hafal sanad dan matan daripada dirinya, dan ia adalah yang paling paham ilmu agama di antara para guru. Ia pernah duduk belajar bersama al-Muzani dan ar-Rabi'." Abu Abdullah bin Baththah berkata: "Kami biasa menghadiri majelis Ibnu Ziyad, dan diperkirakan jumlah orang yang membawa tempat tinta yang hadir di majelisnya mencapai tiga puluh ribu orang." Ia wafat pada tahun 324 H di usia delapan puluh enam tahun. - Abu
Hamid bin asy-Syarqi, Ahmad bin Muhammad bin al-Hasan, Abu Hamid bin
asy-Syarqi. Ia dilahirkan pada tahun 240 H. Ia adalah seorang penghafal
hadits, berkedudukan tinggi, memiliki hafalan yang banyak, dan sering
menunaikan ibadah haji. Ia melakukan perjalanan ke berbagai negeri,
menjelajahi penjuru dunia, dan mendengar hadits dari para ulama besar.
Suatu hari Ibnu Khuzaimah menatapnya lalu berkata: "Kehidupan Abu
Hamid adalah penghalang antara manusia dan perbuatan berdusta atas nama
Rasulullah ﷺ."
Ia wafat pada tahun 325 H.
- Ahmad
bin Ziyad bin Abdurrahman al-Andalusi. Ayahnya adalah salah satu murid
Imam Malik, dan ia adalah orang pertama yang membawa fikih mazhab Malik ke
Andalusia. Ia pernah ditawari jabatan hakim di sana namun ia menolaknya.
Ia wafat pada tahun 326 H.
- Utsman
bin al-Khattab bin Abdullah, Abu Amr al-Balawi al-Maghribi al-Asyajj. Pria
ini datang ke Baghdad setelah tahun tiga ratusan, dan mengklaim bahwa ia
dilahirkan pada awal kekhalifahan Abu Bakar ash-Shiddiq radhiyallahu
'anhu di negeri Maghrib. Ia juga mengaku bahwa ia dan ayahnya
pernah bertamu kepada Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu.
Di tengah perjalanan, mereka tertimpa rasa haus yang sangat dahsyat,
sehingga ayahnya meninggal dunia, sementara ia berhasil menemui Ali bin
Abi Thalib. Ketika ia hendak mencium lutut Ali, sanggurdi membenturnya
hingga memecahkan kepalanya, karena itulah ia dikenal dengan julukan
"Al-Asyajj" (yang kepalanya terluka).
Sekelompok orang membenarkan klaimnya ini, dan meriwayatkan darinya sebuah manuskrip berisi hadits-hadits dari riwayatnya yang bersumber dari Ali; di antara yang membenarkannya dalam hal itu adalah Al-Hafizh Muhammad bin Ahmad bin al-Mufid, dan ia meriwayatkannya dari Utsman. Akan tetapi, Al-Mufid tertuduh sebagai penganut Syiah, maka ia dimaklumi melakukan hal itu karena nisbahnya kepada Ali.
Adapun mayoritas ulama hadits, baik terdahulu maupun belakangan, mendustakannya dalam hal tersebut. Mereka menolak kebohongannya, dan secara tegas menyatakan bahwa manuskrip yang diriwayatkannya itu adalah palsu. Di antara para ulama yang menolaknya adalah Al-Hafizh Abu Tahir Ahmad bin Muhammad as-Silafi, dan guru-guru kami yang sempat kami temui; yaitu Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, pakar hadits Abu al-Hajjaj al-Mizzi, serta Al-Hafizh dan sejarawan Islam Abu Abdullah adz-Dzahabi. Aku (penulis) telah memaparkan secara rinci hal tersebut di dalam kitabku "At-Takmil". Segala puji dan karunia hanya milik Allah. Utsman wafat pada tahun 327 H saat dalam perjalanan pulang ke negerinya. - Al-Hafizh
yang besar, Abu Muhammad Abdurrahman bin Muhammad bin Idris Abu Hatim
ar-Razi. Penulis kitab "Al-Jarh wa at-Ta'dil", yang
merupakan salah satu kitab teragung yang ditulis dalam bidang ini. Ia juga
memiliki sebuah kitab tafsir monumental yang memuat nukilan yang lengkap,
yang nilainya melebihi tafsir Ibnu Jarir dan para mufasir lainnya. Ia juga
menulis kitab "Al-'Ilal" yang disusun
berdasarkan bab-bab fikih, serta karya-karya bermanfaat lainnya. Ia adalah
seorang yang sangat luar biasa dalam hal ibadah, sifat zuhud, wara', dan
hafalan, semoga Allah Ta'ala merahmatinya.
Suatu ketika ia pernah menjadi imam shalat, setelah ia mengucapkan salam, seorang pria dari sebagian makmum yang shalat bersamanya berkata kepadanya: "Engkau telah memanjangkan shalat kami, padahal aku telah bertasbih dalam sujudku sebanyak tujuh puluh kali." Maka Abdurrahman menjawab: "Akan tetapi aku, demi Allah, tidak bertasbih melainkan hanya tiga kali." Wafatnya terjadi pada tahun 327 H. - Ahmad
bin Abdu Rabbih bin Habib bin Hudair bin Salim, Abu Umar al-Qurthubi.
Penulis kitab "Al-'Iqd al-Farid", mantan budak
Hisyam bin Abdurrahman al-Umawi. Ia termasuk salah satu orang yang utama,
produktif, dan ulama yang mengetahui sejarah orang-orang terdahulu maupun
belakangan. Kitabnya "Al-'Iqd" menunjukkan
bahwa ia memiliki banyak keutamaan dan berbagai ilmu yang penting. Akan
tetapi, di dalam kitab tersebut terdapat kecenderungan Syiah, dan
kecenderungan untuk merendahkan Bani Umayyah. Ini adalah hal yang aneh
dari dirinya, karena ia adalah salah satu mantan budak mereka, dan
seharusnya ia menjadi orang yang loyal kepada mereka, bukan memusuhi
mereka. Ia dilahirkan pada bulan Ramadhan tahun 246 H, dan wafat di
Kordoba pada hari Ahad, 18 Jumadil Awal tahun 328 H.
- Umar
bin Muhammad bin Yusuf bin Ya'qub bin Ismail bin Hammad bin Zaid bin
Dirham, Abu al-Husain al-Azdi. Seorang ahli fikih bermazhab Maliki,
seorang hakim putra dari seorang hakim. Ia menggantikan tugas ayahnya saat
usianya baru dua puluh tahun. Ia adalah seorang penghafal Al-Qur'an, ahli
hadits, menguasai fikih mazhab Malik, ilmu waris, berhitung, bahasa,
nahwu, dan syair. Ia menyusun kitab Musnad, dikaruniai daya pemahaman yang
kuat, pikiran yang cemerlang, dan akhlak yang mulia. Ia menggubah syair-syair
yang indah dan bagus. Jejak langkahnya di bidang peradilan sangat dipuji,
ia seorang yang adil, terpercaya, dan seorang imam. Wafatnya bertepatan
dengan hari Kamis, tanggal 17 Sya'ban tahun 328 H. Saat itu umurnya tiga
puluh sembilan tahun. Ia dishalatkan oleh putranya yang bernama Abu Nashr,
yang kemudian memegang jabatan peradilan setelahnya.
- Abu
Bakar bin al-Anbari Muhammad bin al-Qasim bin Muhammad bin Basysyar bin
al-Hasan bin Bayan bin Sama'ah bin Farwah bin Qathan bin Di'amah Abu Bakar
al-Anbari. Penulis kitab "Al-Waqf wa al-Ibtida'" dan
karya-karya lainnya. Ia adalah ibarat lautan ilmu dalam bidang bahasa,
kaidah bahasa Arab, dan ilmu lainnya. Ia pernah belajar dari al-Kudaimi,
al-Qadhi Ismail, Tsa'lab, dan lain-lain. Ia seorang yang terpercaya,
jujur, sastrawan, religius, berkeutamaan, dan penganut Ahlussunnah. Ia
termasuk salah satu orang yang paling menguasai ilmu nahwu dan sastra,
serta yang paling banyak hafalannya di bidang tersebut. Ia memiliki
hafalan yang jika ditulis akan menjadi berjilid-jilid besar yang jumlahnya
setara dengan beban pikulan banyak unta. Dikatakan bahwa ia menghafal
seratus dua puluh kitab tafsir. Ia juga menghafal ilmu takwil mimpi hanya
dalam waktu semalam, dan setiap pekannya ia mampu menghafal sebanyak
sepuluh ribu lembar. Wafatnya terjadi pada malam Idul Adha di tahun 328 H.
- Ummu
Isa binti Ibrahim al-Harbi. Ia adalah seorang ulama wanita yang utama,
yang berfatwa dalam urusan fikih. Ia wafat pada bulan Rajab tahun 328 H,
dan dimakamkan di samping makam ayahnya, semoga Allah Ta'ala merahmati
keduanya.
Sumber Kisah:
Tahdzib Kitab al Bidayah Wa al Nihayah
Komentar
Posting Komentar