Kekhalifahan Al-Mu'tashim Billah bin Harun Ar-Rasyid (218 - 226 H)
Bab Pertama:
Biografi dan Kekhalifahannya
Biografi
Nasabnya
Abu Ishaq Muhammad al-Mu'tashim bin Harun bin Muhammad bin
Abdullah bin Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Al-Abbas. Ibunya adalah
seorang ummu walad (ibu dari anak khalifah) yang bernama
Maridah. Ia dijuluki Al-Muthamman (Yang Kedelapan), karena ia adalah keturunan
kedelapan dari Al-Abbas dalam garis nasab, khalifah kedelapan dari
keturunannya, dan berhasil menaklukkan delapan wilayah: wilayah Babak di bawah
pimpinan Al-Afshin, Ammuriyah (Amorium) yang dipimpinnya sendiri, kaum Zutt
oleh Ujayf, Pelabuhan Basra, Benteng Al-Ajraf, kaum Arab Badui dari diyar
Rabi'ah, kaum Syari, dan menaklukkan Mesir setelah memberontak.
Ia juga membunuh delapan musuh: Babak, Mazayar, Yatas
ar-Rumi, Al-Afshin, Ujayf, Qarin, dan pemimpin kaum Rafidhah. Ia memerintah
sebagai khalifah selama delapan tahun, delapan bulan, dan delapan hari.
Ia lahir pada hari Senin, sepuluh hari terakhir dari bulan
Sya'ban tahun 180 H.
Sifat-sifatnya
Al-Mu'tashim berkulit putih, janggutnya kemerahan dan
panjang, postur tubuhnya sedang, warna kulitnya kemerah-merahan, ia adalah
seorang yang pemberani, memiliki semangat juang yang tinggi dalam perang, dan
sangat disegani. Dikatakan bahwa ia buta huruf dan tidak pandai menulis. Ada
juga yang mengatakan ia bisa menulis, tetapi tulisannya jelek.
Al-Khathib meriwayatkan dengan sanadnya dari Al-Mu'tashim
bahwa Raja Romawi pernah menulis surat kepadanya yang berisi ancaman. Maka,
Al-Mu'tashim berkata kepada penulisnya, "Tulislah:
قَدْ
قَرَأْتُ كِتَابَكَ، وَسَمِعْتُ خِطَابَكَ، وَالْجَوَابُ مَا تَرَى لَا مَا
تَسْمَعُ
"Aku telah membaca suratmu dan mendengar ucapanmu. Jawabannya adalah apa
yang akan kau lihat, bukan apa yang kau dengar."
وَسَيَعْلَمُ
الْكَافِرُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ
"Dan orang-orang kafir kelak akan mengetahui, siapa yang akan mendapat
tempat kesudahan (yang baik)."
Al-Mu'tashim menyerbu wilayah Romawi pada tahun 223 H dan
memberikan pukulan telak kepada musuh. Ia memasang manjanik (alat
pelontar batu) di sekitar Ammuriyah dan terus mengepungnya hingga berhasil
menaklukkan dan memasukinya, lalu membawa gerbangnya ke Irak.
Al-Khathib menyebutkan bahwa Al-Mu'tashim memasang gerbang
tersebut di salah satu pintu Darul Khilafah (Istana Kekhalifahan) yang
bersebelahan dengan Masjid Jami' di dalam istana, dan gerbang itu tetap ada
hingga masanya.
Al-Mu'tashim mempekerjakan banyak sekali orang Turki. Ia
memiliki hampir dua puluh ribu tentara Mamluk dari Turki, dan ia juga berhasil
mengumpulkan perlengkapan perang dan hewan tunggangan yang tidak pernah
dimiliki oleh penguasa lain sebelumnya.
Wafatnya
Ia wafat di Samarra pada hari Kamis, tanggal delapan belas
Rabiul Awal tahun 227 H. Itulah tanggal wafatnya Abu Ishaq Muhammad
al-Mu'tashim Billah.
Ketika ajal hendak menjemputnya, ia mulai berkata:
حَتَّىٰٓ
إِذَا فَرِحُواْ بِمَآ أُوتُوٓاْ أَخَذۡنَٰهُم بَغۡتَةٗ فَإِذَا هُم مُّبۡلِسُونَ
"Hingga apabila mereka bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada
mereka, Kami siksa mereka secara tiba-tiba, maka ketika itu mereka terdiam
putus asa." (QS. Al-An'am: 44)
Ia juga berkata, "Seandainya aku tahu umurku pendek,
aku tidak akan melakukan apa yang telah aku lakukan." Ia juga berkata,
"Sungguh aku telah diambil dari antara seluruh makhluk ini," dan ia
terus mengucapkan:
ذَهَبَتِ
الْحِيَلُ فلا حِيلَةٌ
"Semua siasat telah sirna, maka tiada lagi siasat."
Kekhalifahannya
Baiatnya
Ia dibaiat sebagai khalifah pada hari wafatnya saudaranya,
Al-Ma'mun, di Tarsus, yaitu pada hari Kamis, tanggal delapan belas Rajab tahun
218 H. Dialah yang menyalatkan jenazah saudaranya, Al-Ma'mun. Sebagian pasukan
sempat membuat keributan karena mereka ingin mengangkat Al-Abbas bin Al-Ma'mun
sebagai khalifah. Al-Abbas pun keluar menemui mereka dan berkata, "Cinta
dingin macam apa ini? Aku telah membaiat pamanku, Al-Mu'tashim." Seketika,
orang-orang pun tenang dan fitnah mereda.
Kemudian, Al-Mu'tashim menunggangi kudanya di antara para
prajurit menuju Baghdad. Ia didampingi oleh Al-Abbas bin Al-Ma'mun dan memasuki
kota itu pada hari Sabtu di awal bulan Ramadhan dengan kemegahan dan kemewahan
yang luar biasa.
Bab Kedua:
Peristiwa-Peristiwa dan Kepemimpinan Haji
Peristiwa-Peristiwa di Masanya
Perang Melawan Kaum Khurramiyah
Pada tahun 218 H, banyak penduduk dari Hamadan, Asbahan,
Masabadzan, dan Mihrajan masuk ke dalam ajaran Khurramiyah. Mereka berkumpul
dalam jumlah yang sangat besar. Al-Mu'tashim kemudian mengirim Ishaq bin
Ibrahim bin Mush'ab untuk menghadapi mereka dengan pasukan besar dan
mengangkatnya sebagai gubernur wilayah Jibal. Ia berangkat dari Baghdad pada
bulan Dzulqa'dah. Surat kemenangan tiba pada hari Tarwiyah, mengabarkan bahwa
ia telah mengalahkan kaum Khurramiyah, membunuh banyak dari mereka, dan sisanya
melarikan diri ke wilayah Romawi. Segala puji dan karunia hanya milik Allah.
Pada tahun 220 H, Al-Mu'tashim mengangkat Al-Afshin Haydar
bin Kawus sebagai komandan pasukan besar untuk memerangi Babak al-Khurrami.
Urusannya saat itu sudah sangat genting, kekuatannya semakin besar, dan para
pengikutnya menyebar di wilayah Azerbaijan dan sekitarnya. Kemunculan
pertamanya adalah pada tahun 201 H. Dia adalah seorang zindik besar dan setan
yang terkutuk. Al-Afshin pun berangkat dengan penguasaan yang mumpuni dalam
seni perang, seperti pengintaian, pembangunan benteng, dan pengiriman bantuan.
Al-Mu'tashim Billah mengirimkan harta yang melimpah kepadanya melalui Bugha
al-Kabir. Ia dan Babak akhirnya bertemu pada tahun ini (220 H) dan bertempur
dengan sengit. Al-Afshin berhasil membunuh banyak sekali pengikut Babak, dan
Babak melarikan diri ke kotanya dalam keadaan kalah.
Inilah awal mula runtuhnya kekuasaan Babak.
Kemudian, pada tahun 221 H, terjadi pertempuran dahsyat
antara Bugha al-Kabir dan Babak al-Khurrami. Bugha berhasil mengalahkan Babak
dan membunuh banyak pengikutnya.
Kekalahan dan Pembunuhan Babak
Ketika kaum muslimin berhasil menguasai istana dan pusat
kekuasaannya, Babak melarikan diri bersama keluarga dan anak-anaknya. Ia
menyendiri bersama sekelompok kecil pelayannya. Mereka kehabisan makanan, lalu
melewati seorang petani. Ketika petani itu mengenalinya, ia pun membuat siasat.
Al-Afshin diberitahu mengenai hal ini, lalu ia mengirim dua
orang amir (pemimpin) untuk menangkapnya. Mereka datang dan membawa Babak
beserta saudaranya kepada Al-Afshin. Ketika mereka mendekati wilayah Al-Afshin,
ia keluar untuk menemuinya dan memerintahkan orang-orang untuk berbaris dalam
dua saf. Ia juga memerintahkan agar Babak berjalan kaki di antara barisan
orang-orang. Ia pun melakukan hal itu, dan hari itu menjadi hari yang
bersejarah.
Kemudian, Al-Afshin menulis surat kepada Al-Mu'tashim untuk
memberitahukan bahwa Babak dan saudaranya telah berada dalam tawanannya.
Al-Mu'tashim membalas surat itu dan memerintahkannya untuk membawa keduanya ke
Baghdad.
Pada tahun 222 H, Al-Mu'tashim mengirim pasukan besar
sebagai bala bantuan untuk Al-Afshin dalam perang melawan Khurramiyah. Ia
mengirim tiga puluh juta dirham sebagai biaya untuk pasukan dan pengikutnya.
Al-Afshin dan kaum Khurramiyah pun bertempur dengan sengit. Al-Afshin berhasil
menaklukkan Al-Badz, kota Babak, dan menjarah isinya pada hari Jumat, sepuluh
hari terakhir bulan Ramadhan, setelah pengepungan, pertempuran dahsyat, dan
peperangan yang sengit.
Intinya, ia berhasil menaklukkan negeri itu dan merampas
semua harta yang bisa ia kuasai.
Pada hari Kamis, tanggal tiga Shafar tahun 223 H, Al-Afshin
menghadap Al-Mu'tashim di Samarra bersama Babak al-Khurrami dan saudaranya,
Abdullah, dalam sebuah arak-arakan yang megah. Al-Mu'tashim telah memerintahkan
agar orang-orang berbaris di kedua sisi jalan. Ia juga memerintahkan Babak
untuk dinaikkan ke atas seekor gajah agar semua orang dapat melihat dan
mengenalinya. Babak mengenakan jubah sutra dan topi qalansuwah.
Gajah itu telah dipersiapkan, ujung-ujungnya dicat, dan dipakaikan kain sutra
serta perhiasan.
Kemudian Al-Mu'tashim memerintahkan agar kedua tangan dan
kakinya dipotong, kepalanya dipenggal, dan perutnya dibelah. Lalu, ia
memerintahkan agar kepalanya dibawa ke Khurasan dan tubuhnya disalib di atas
tiang kayu di Samarra.
Orang terlaknat ini telah membunuh lebih dari dua ratus lima
puluh ribu kaum muslimin selama masa kemunculannya, yaitu selama dua puluh
tahun, dan menawan orang dalam jumlah yang tak terhitung.
Pemberontakan Muhammad bin Al-Qasim At-Thalibi
Pada tahun 219 H, Muhammad bin Al-Qasim bin Umar bin Ali bin
Al-Husain bin Ali bin Abi Thalib muncul di Thalaqan, Khurasan. Ia menyeru
kepada Ar-Ridha min Aali Muhammad (orang yang diridhai dari
keluarga Muhammad). Banyak orang berkumpul di sekelilingnya.
Ia diperangi berkali-kali oleh para panglima Abdullah bin
Thahir. Akhirnya, mereka berhasil mengalahkannya, dan ia melarikan diri, lalu
tertangkap. Ia kemudian dikirim kepada Abdullah bin Thahir, yang lalu
mengirimnya kepada Al-Mu'tashim. Al-Mu'tashim memerintahkan agar ia dipenjara
di sebuah tempat sempit berukuran tiga hasta kali dua hasta. Ia terus dipenjara
di sana hingga malam Idul Fitri, lalu ia berhasil melarikan diri dari penjara
dan tidak diketahui lagi ke mana perginya.
Perang Melawan Kaum Zutt di Basra
Pada tahun 219 H, Al-Mu'tashim mengirim Ujayf bin Anbasah
dengan pasukan besar untuk memerangi kaum Zutt, yang telah berbuat kerusakan di
wilayah Basra, memblokade jalan, dan menjarah hasil panen. Ia memerangi mereka
selama sembilan bulan hingga berhasil mengalahkan, menundukkan, dan memadamkan
kejahatan mereka. Pemimpin mereka adalah seorang pria bernama Muhammad bin
Utsman, dan bersamanya ada seorang lagi bernama Samlaq, yang merupakan ahli
siasat dan setan mereka. Allah pun menyelamatkan kaum muslimin dari kejahatan
mereka. Dua puluh tujuh ribu dari mereka ditawan, lalu mereka dibawa dengan
jaminan keamanan kepada khalifah pada bulan Muharram tahun 220 H. Mereka
ditempatkan di sisi timur kota, kemudian khalifah mengasingkan mereka ke Ain
Zarbah. Pasukan Romawi menyerang mereka dan memusnahkan mereka semua hingga tak
ada seorang pun yang selamat. Itulah akhir riwayat mereka.
Pencopotan Al-Fadhl bin Marwan dari Jabatan Wazir
Pada tahun 220 H, Al-Mu'tashim marah kepada Al-Fadhl bin
Marwan setelah memberinya kedudukan yang agung. Ia mencopotnya dari jabatan
wazir, memenjarakannya, dan mengambil hartanya. Ia menggantikannya dengan
Muhammad bin Abdul Malik bin Az-Zayyat.
Serangan Pasukan Romawi ke Malatya
Pada tahun 223 H, Raja Romawi, Theophilus bin Michael,
melancarkan serangan besar-besaran terhadap penduduk Malatya dan sekitarnya
dari kaum muslimin. Ia membunuh banyak sekali kaum muslimin dan menawan wanita
dalam jumlah yang tak terhitung. Di antara yang ia tawan adalah seribu wanita
muslimah. Ia juga menyiksa kaum muslimin yang jatuh sebagai tawanan dengan
memotong telinga dan hidung mereka serta mencongkel mata mereka. Semoga Allah
menjelekkannya.
Theophilus datang dengan seratus ribu pasukan, ditambah
dengan pasukan Al-Muhammirah (pasukan berbaju merah) yang telah keluar dari
pegunungan. Mereka sebelumnya telah diperangi oleh Ishaq bin Ibrahim bin
Mush'ab namun tidak mampu dikalahkan, dan mereka berlindung di pegunungan
tersebut. Ketika Raja Romawi datang, mereka bergabung bersamanya untuk melawan
kaum muslimin. Mereka sampai di Zibathrah dan membunuh banyak penduduk
laki-lakinya serta menawan banyak wanita.
Al-Mu'tashim mengirim Ujayf bin Anbasah dan sekelompok amir
lainnya beserta pasukan untuk membantu penduduk Zibathrah. Mereka bergegas
berangkat, namun mereka mendapati Raja Romawi telah melakukan perbuatannya dan
kembali ke negerinya. Tidak mungkin lagi untuk mengejarnya. Mereka pun kembali
kepada khalifah untuk melaporkan apa yang telah terjadi.
Penaklukan Ammuriyah (Amorium) oleh Al-Mu'tashim
Ketika Al-Mu'tashim mengetahui serangan pasukan Romawi ke
Malatya, ia sangat gusar. Ia memerintahkan mobilisasi umum dan persiapan
pasukan. Ia berangkat dari Baghdad dan berkemah di sebelah barat Sungai Tigris
pada hari Senin, dua malam sebelum akhir Jumadil Ula tahun 223 H. Ia bertanya
kepada para amir, "Negeri Romawi manakah yang paling kuat?" Mereka
menjawab, "Ammuriyah. Belum pernah ada seorang pun yang menyerangnya sejak
zaman Islam, dan kota itu lebih terhormat bagi mereka daripada Konstantinopel."
Maka, ia memutuskan untuk bergerak menuju Ammuriyah dengan pasukan yang laksana
gunung.
Ia mengirim Al-Afshin Khaydar bin Kawus dari arah Saruj.
Khalifah mempersiapkan pasukannya dengan persiapan yang belum pernah terdengar
sebelumnya dan menempatkan para amir yang terkenal ahli dalam perang di barisan
depan. Dalam perjalanannya, ia sampai di Sungai Lamis, yang dekat dengan
Tarsus, pada bulan Rajab.
Raja Romawi juga telah berangkat dengan pasukannya untuk
menghadapi Al-Mu'tashim. Keduanya saling mendekat hingga jarak antara kedua
pasukan sekitar empat farsakh. Al-Afshin memasuki wilayah Romawi
dari arah lain. Dari belakang Raja Romawi, ia datang. Raja Romawi bingung dan
merasa terdesak oleh situasi ini; jika ia menyerang khalifah, Al-Afshin akan
datang dari belakang, dan mereka akan mengepungnya hingga binasa. Jika ia
bergerak menuju salah satunya dan meninggalkan yang lain, maka yang lain akan
menyerangnya dari belakang. Kemudian, Al-Afshin mendekatinya, dan Raja Romawi
pun bergerak menemuinya dengan sebagian pasukannya.
Ia menunjuk kerabatnya untuk memimpin sisa pasukannya. Ia
dan Al-Afshin bertemu pada hari Kamis, lima hari terakhir bulan Sya'ban tahun
itu. Al-Afshin bertahan pada kesempatan kedua, membunuh banyak pasukan Romawi,
dan melukai yang lainnya. Raja Romawi berhasil melarikan diri. Ia mendapat
kabar bahwa sisa pasukannya telah meninggalkan kerabatnya, membubarkan diri,
dan berpencar. Maka, ia segera kembali. Ternyata, barisan pasukannya telah
hancur. Ia marah kepada wakilnya dan memenggal lehernya. Kabar ini sampai
kepada Al-Mu'tashim, dan ia pun senang.
Al-Mu'tashim segera berangkat dan tiba di Ankara. Ia
mendapati penduduknya telah melarikan diri dan meninggalkan kota. Pasukannya
mendapatkan bekal makanan dan pakan ternak yang banyak. Setiap kali mereka
melewati desa-desa, mereka membakarnya, menawan penduduknya, dan merampas harta
benda.
Ia bergerak menuju Ammuriyah. Jarak antara Ammuriyah dan
Ankara adalah tujuh hari perjalanan. Pasukan pertama yang tiba di sana adalah
Ashnas, amir sayap kiri, pada waktu dhuha hari Kamis, lima hari sebelum akhir
bulan Ramadhan tahun itu.
Kemudian, Al-Mu'tashim tiba pada pagi hari Jumat setelahnya,
lalu Al-Afshin tiba pada hari Sabtu.
Penduduk Ammuriyah telah membentengi diri. Mereka memenuhi
menara-menara mereka dengan para prajurit dan senjata. Ammuriyah adalah kota
yang sangat besar dan megah, dengan tembok yang kokoh dan menara-menara yang
tinggi dan besar. Al-Mu'tashim membagi-bagikan menara-menara itu kepada para
amir. Setiap amir menempati posisi di depan bagian yang telah ditentukan
untuknya.
Al-Mu'tashim memasang manjanik (alat
pelontar batu) di sekitar Ammuriyah. Ketika ia terus menggempurnya dengan manjanik,
tembok itu tidak terpengaruh. Namun, tembok di salah satu sisi runtuh dan
retak. Kemudian Al-Mu'tashim memerintahkan untuk memperbarui penjagaan dan
waspada terhadap serangan mendadak dari pasukan Romawi. Pasukan Romawi pun
merasa terdesak dan kaum muslimin terus menekan mereka dalam pengepungan.
Ketika orang-orang sedang berjaga, tiba-tiba manjanik meruntuhkan
satu bagian tembok. Ketika bagian di antara dua menara itu runtuh, orang-orang
mendengar suara gemuruh yang dahsyat. Mereka yang tidak melihatnya mengira
bahwa pasukan Romawi telah keluar menyerang secara tiba-tiba. Al-Mu'tashim pun
mengirim juru bicara untuk mengumumkan kepada orang-orang, "Itu hanyalah
suara tembok yang runtuh." Kaum muslimin pun sangat bergembira.
Kemudian mereka menyerbu dan memasuki kota dengan paksa.
Kaum muslimin terus-menerus masuk sambil bertakbir. Pasukan Romawi
tercerai-berai dari posisi mereka. Pasukan muslim mulai membunuh mereka di
setiap tempat di mana pun mereka menemukannya. Mereka telah mengepung musuh di
sebuah gereja besar. Mereka membukanya dengan paksa, membunuh semua yang ada di
dalamnya, dan membakar pintu gereja hingga semua yang ada di dalamnya terbakar
habis. Tidak ada lagi tempat yang dibentengi kecuali tempat di mana Amir Yatas
berada, di sebuah benteng yang kokoh. Al-Mu'tashim menaiki kudanya dan datang
hingga berhenti di depan benteng tempat Yatas berada. Juru bicara berteriak,
"Celakalah engkau, wahai Yatas! Ini Amirul Mukminin berdiri di
hadapanmu." Yatas berkata, "Yatas tidak ada di sini," sebanyak
dua kali.
Al-Mu'tashim marah karena itu dan memerintahkan agar tangga
dipasang di benteng. Para utusan naik menemuinya dan berkata, "Celakalah
engkau! Turunlah atas perintah Amirul Mukminin." Ia menolak, kemudian
turun. Ia dibawa hingga dihadapkan kepada Al-Mu'tashim. Al-Mu'tashim memukul
kepalanya dengan cambuk, dan ia pun ditawan.
Kaum muslimin mengambil harta yang melimpah dan rampasan
perang yang banyak dari Ammuriyah. Mereka membawa semua yang bisa mereka bawa.
Al-Mu'tashim memerintahkan agar sisanya dibakar agar tidak bisa dimanfaatkan
oleh pasukan Romawi untuk berperang melawan kaum muslimin. Ia kemudian kembali
menuju Tarsus pada akhir bulan Syawal tahun 223 H. Ia menetap di Ammuriyah
selama lima puluh lima hari.
Wafatnya Al-Abbas bin Al-Ma'mun
Pada tahun 223 H, Al-Abbas bin Al-Ma'mun berada bersama
pamannya, Al-Mu'tashim, dalam penyerbuan ke Ammuriyah. Ujayf bin Anbasah telah
menghasutnya karena tidak mengambil alih kekhalifahan setelah ayahnya,
Al-Ma'mun, wafat di Tarsus. Ia menyalahkannya karena membaiat pamannya,
Al-Mu'tashim. Ia terus membujuknya hingga Al-Abbas setuju untuk membunuh
pamannya, Al-Mu'tashim. Ia mengambil baiat dari para amir untuk dirinya sendiri
dan mempersiapkan seorang pria bernama Al-Harits As-Samarqandi, yang merupakan
teman minumnya. Al-Abbas mengambil baiat untuknya dari sekelompok amir secara
rahasia dan mengikat janji dengan mereka. Ia memerintahkan mereka bahwa begitu
ia berhasil membunuh pamannya, masing-masing dari mereka harus membunuh siapa
pun yang mereka bisa dari para pemimpin pendukung Al-Mu'tashim, seperti
Al-Afshin, Ashnas, dan para pembesar lainnya. Ketika Al-Mu'tashim mengetahui
rencana ini, ia bertindak tegas dan bertekad kuat.
Kemudian Al-Mu'tashim memerintahkan penangkapan
keponakannya, Al-Abbas. Ia dibelenggu dan diserahkan kepada Al-Afshin. Ia juga
memerintahkan penangkapan Ujayf dan para amir lainnya yang disebutkan. Mereka
semua ditangkap dan dikepung. Kemudian ia mulai menjatuhkan berbagai jenis
hukuman kepada mereka. Setiap orang dari mereka dibunuh dengan cara yang
berbeda. Al-Abbas bin Al-Ma'mun meninggal di penjara di kota Manbij.
Pemberontakan Maziyar di Amul, Tabaristan
Pada tahun 224 H, seorang pria dari Amul, Tabaristan,
bernama Maziyar bin Qarin, memberontak. Ia tidak mau membayar pajak (kharaj)
kepada wakil gubernur Khurasan, Abdullah bin Thahir bin Al-Husain. Ia ingin
mengirimkannya langsung kepada khalifah agar khalifah yang menerimanya.
Khalifah pun mengirim utusan untuk mengambilnya, lalu menyerahkannya kepada
gubernur Khurasan.
Kemudian urusannya berkembang hingga ia secara terang-terangan
menentang Al-Mu'tashim. Maziyar ini adalah salah satu orang yang surat-menyurat
dengan Babak al-Khurrami dan menjanjikannya kemenangan.
Al-Mu'tashim mengirim Muhammad bin Ibrahim bin Mush'ab,
saudara Ishaq bin Ibrahim, dengan pasukan besar untuk menghadapinya. Terjadilah
pertempuran panjang di antara mereka yang dicatat secara rinci oleh Ibnu Jarir.
Akhir dari kisahnya, ia ditawan dan dibawa ke hadapan Abdullah bin Thahir, yang
kemudian mengirimnya ke Al-Mu'tashim. Ia dicambuk hingga mati dan disalib di
samping Babak al-Khurrami di jembatan Baghdad. Para mata-mata dan pengikutnya
juga dibunuh.
Pemberontakan Al-Usyrusani di Azerbaijan
Pada tahun 224 H, Mankajur al-Usyrusani, kerabat Al-Afshin,
memberontak di Azerbaijan dan menolak untuk taat. Hal ini terjadi karena
Al-Afshin telah mengangkatnya sebagai wakilnya di wilayah Azerbaijan setelah ia
selesai dengan urusan Babak. Mankajur menemukan harta karun besar milik Babak
di salah satu kota, lalu ia menyembunyikannya untuk dirinya sendiri dan
merahasiakannya dari khalifah. Khalifah mengirim Bugha al-Kabir untuk
memeranginya. Bugha berhasil menangkapnya dengan jaminan keamanan dan membawanya
ke hadapan khalifah.
Kemarahan Al-Mu'tashim terhadap Al-Afshin
Pada tahun 225 H, Al-Mu'tashim marah kepada Al-Afshin dan
memerintahkan agar ia dipenjara. Dibangunlah sebuah tempat untuknya yang
menyerupai menara di dalam Darul Khilafah, yang disebut Al-Kauwah,
yang hanya cukup untuknya seorang. Hal ini terjadi setelah khalifah yakin bahwa
Al-Afshin berencana untuk menentang dan memberontak terhadapnya, dan bahwa ia
berniat pergi ke negeri Khazar untuk meminta bantuan mereka melawan kaum
muslimin. Khalifah segera menangkapnya. Al-Mu'tashim mengadakan sebuah sidang
untuknya yang dihadiri oleh hakimnya, Ahmad bin Abi Du'ad al-Mu'tazili,
wazirnya Muhammad bin Abdul Malik bin Az-Zayyat, dan wakilnya Ishaq bin Ibrahim
bin Mush'ab. Dalam sidang ini, Al-Afshin dituduh dengan berbagai hal yang
menunjukkan bahwa ia masih menganut agama nenek moyangnya, yaitu Persia.
Atas dasar itu, Al-Mu'tashim memerintahkan Bugha al-Kabir
untuk memenjarakannya dalam keadaan terhina dan rendah. Al-Afshin pun berkata,
"Aku sudah menduga hal ini dari kalian."
Wafatnya Al-Afshin di Penjara
Pada tahun 226 H, Al-Afshin meninggal di penjara.
Al-Mu'tashim memerintahkan agar jenazahnya disalib, kemudian dibakar, dan
abunya dihanyutkan di Sungai Tigris. Harta dan kekayaannya disita. Mereka
menemukan di dalamnya berhala-berhala yang dihiasi dengan emas dan permata,
serta buku-buku tentang keutamaan agama Majusi, dan banyak hal lain yang
menguatkan tuduhan terhadapnya, yang membuktikan kekafiran dan kesesatannya,
serta menegaskan afiliasinya dengan agama nenek moyangnya, kaum Majusi.
Pemberontakan Abu Harb Al-Mubarqa' Al-Yamani
Pada tahun 227 H, seorang pria dari Lembah Syam bernama Abu
Harb al-Mubarqa' al-Yamani memberontak. Ia menolak ketaatan dan menyeru untuk
dirinya sendiri. Penyebab pemberontakannya adalah seorang prajurit ingin
tinggal di rumahnya saat ia tidak ada. Istrinya melarang, lalu prajurit itu
memukul tangan istrinya. Ketika Abu Harb datang dan diberitahu, ia pergi
menemui prajurit itu yang sedang lengah, lalu memukul dan membunuhnya. Ia
kemudian berlindung di puncak gunung sambil mengenakan cadar (burqa').
Jika ada orang yang datang, ia akan mengajaknya untuk beramar ma'ruf nahi
munkar dan mencela penguasa. Banyak orang dari kalangan petani dan lainnya
mengikutinya. Mereka berkata, "Inilah As-Sufyani yang disebutkan akan
menguasai Syam." Urusannya menjadi besar, dan ia diikuti oleh sekitar
seratus ribu orang. Khalifah mengirim pasukan yang dipimpin oleh Raja' bin
Ayyub. Ketika Raja' tiba, ia mendapati banyak sekali orang telah berkumpul di
sekeliling Abu Harb, sehingga ia takut untuk melawannya dalam kondisi seperti
itu.
Ia menunggu hingga tiba waktu membajak sawah. Orang-orang
pun meninggalkan Abu Harb untuk kembali ke ladang mereka. Ia hanya tersisa
dengan sekelompok kecil pengikutnya. Raja' pun menyerangnya, menangkapnya, dan
membawanya sebagai tawanan ke hadapan Al-Mu'tashim. Al-Mu'tashim berterima
kasih padanya atas hal itu.
Kepemimpinan Haji
- Yang
memimpin haji pada tahun 218 H adalah Shalih bin Al-Abbas
bin Muhammad. Penduduk Mekkah berkurban pada hari Jumat, sedangkan
penduduk Baghdad berkurban pada hari Sabtu.
- Yang
memimpin haji pada tahun 219 H dan 220 H adalah
Shalih bin Ali bin Muhammad.
- Yang
memimpin haji pada tahun 221 H, 222 H, 223 H, 224 H, 225 H, dan 226
H adalah wakil gubernur Mekkah, Muhammad bin Dawud bin Isa bin
Musa bin Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Abbas.
Tokoh Masyhur yang Wafat di Masanya
1. Bisyir bin Ghiyats bin Abi Karimah Al-Marisi, Abu
Abdurrahman, seorang ahli kalam (teolog), syaikh kaum Mu'tazilah, dan salah
satu orang yang menyesatkan Al-Ma'mun. Awalnya, orang ini mempelajari fikih dan
mengambil ilmu dari Qadhi Abu Yusuf, serta meriwayatkan hadits darinya, dan
juga dari Hammad bin Salamah, Sufyan bin 'Uyainah, dan lainnya. Kemudian, ia
lebih didominasi oleh ilmu kalam. Imam Syafi'i pernah melarangnya untuk
mempelajari dan mendalami ilmu tersebut, tetapi ia tidak mau menerimanya. Imam
Syafi'i berkata, "Sungguh, jika seorang hamba bertemu Allah dengan segala
dosa selain syirik, itu lebih aku sukai daripada ia bertemu-Nya dengan ilmu
kalam."
Ibnu Khallikan berkata: Ia secara
terang-terangan mengatakan bahwa Al-Qur'an adalah makhluk, dan diriwayatkan
darinya ucapan-ucapan yang keji. Ia adalah seorang Murji'ah, dan kepadanyalah
dinisbatkan aliran Al-Marisiyyah dari kalangan Murji'ah. Ia berpendapat bahwa
sujud kepada matahari dan bulan bukanlah kufur, melainkan hanya tanda
kekufuran.
Ia tinggal di Darb al-Maris di
Baghdad. Al-Maris menurut mereka adalah roti tipis yang diremas dengan minyak
samin dan kurma. Saya katakan: Kemudian, Bisyir al-Marisi menjadi populer di
mata Al-Ma'mun dan mendapat tempat di sisinya. Ia diunggulkan di hadapannya,
pasarannya yang tadinya lesu menjadi laku, dan pemikirannya yang dingin
dianggap bagus. Ia wafat pada bulan Dzulhijjah tahun 218 H.
2. Ibnu Hisyam, Abu Muhammad Abdul Malik bin Hisyam bin Ayyub
Al-Himyari Al-Ma'afiri. Ia adalah perawi kitab As-Sirah dari
Ziyad bin Abdullah Al-Bakka'i, dari Muhammad bin Ishaq, penyusun aslinya. Kitab
ini dinisbatkan kepadanya dan dikenal sebagai Sirah Ibnu Hisyam karena
ia telah menyuntingnya, menambah, mengurangi, mengoreksi beberapa bagian, dan
melengkapi hal-hal lainnya.
Ia adalah seorang imam dalam
bidang bahasa dan nahwu, dan ia tinggal di Mesir. Imam Syafi'i pernah bertemu
dengannya ketika tiba di sana, dan keduanya saling bertukar syair-syair Arab.
Ia wafat di Mesir pada bulan
Rabiul Akhir tahun 218 H.
3. Abu 'Ubaid Al-Qasim bin Sallam bin Abdullah Al-Baghdadi,
salah satu imam dalam bidang bahasa, fikih, hadits, Al-Qur'an, sejarah, dan
kisah-kisah umat manusia. Ia memiliki karya-karya terkenal yang tersebar di
kalangan ulama. Dikatakan bahwa Imam Ahmad menulis kitabnya, Al-Gharib,
dengan tangannya sendiri. Ketika Abdullah bin Thahir melihat karyanya, ia
menetapkan gaji bulanan lima ratus dirham untuknya dan melanjutkannya untuk
keturunannya setelah ia wafat.
Ia menghabiskan waktu empat puluh
tahun untuk menyusun kitab ini.
Hilal bin Al-'Ala' Ar-Raqqi
berkata: "Allah telah menganugerahkan kepada kaum muslimin empat orang
ini: dengan Asy-Syafi'i, mereka memahami hadits; dengan Ahmad bin Hanbal,
mereka teguh dalam ujian (mihnah); dengan Yahya bin Ma'in, kebohongan
disingkirkan dari hadits; dan dengan Abu 'Ubaid, ia menafsirkan kata-kata asing
dalam hadits. Kalau bukan karena itu, niscaya orang-orang akan terjerumus dalam
kesalahan."
Ishaq bin Rahawaih berkata,
"Kami membutuhkannya, sedangkan ia tidak membutuhkan kami." Ia datang
ke Baghdad dan orang-orang mendengar karya-karyanya darinya.
4. Sa'id bin Mas'adah, Abu Al-Hasan Al-Akhfasy Al-Bashri
An-Nahwi. Ia belajar ilmu nahwu dari Sibawaih dan menyusun banyak kitab, di
antaranya kitab tentang Ma'ani Al-Qur'an, kitab Al-Ausath dalam
ilmu nahwu, dan lain-lain.
Ia juga memiliki kitab tentang 'Arudh (ilmu tentang metrum syair Arab), di mana ia menambahkan bahr (jenis metrum) Al-Khabab yang tidak ada pada Al-Khalil.
Ia dijuluki Al-Akhfasy karena matanya yang kecil dan penglihatannya yang lemah. Awalnya, ia disebut Al-Akhfasy Ash-Shaghir (yang kecil), untuk membedakannya dari Al-Akhfasy Al-Kabir (yang besar), yaitu Abu Al-Khaththab Abdul Hamid bin Abdul Majid Al-Hajari, guru Sibawaih dan Abu 'Ubaidah. Ketika Ali bin Sulaiman muncul dan juga dijuluki Al-Akhfasy, maka Sa'id bin Mas'adah menjadi Al-Akhfasy Al-Ausath (yang tengah), Al-Hajari menjadi Al-Akbar (yang terbesar), dan Ali bin Sulaiman menjadi Al-Ashghar (yang terkecil). Ia wafat pada tahun 225 H.
Ibrahim Al-Harbi berkata, "Ia seolah-olah gunung yang ditiupkan ruh ke dalamnya, ia menguasai segala sesuatu."
Ahmad bin Kamil Al-Qadhi berkata:
Abu 'Ubaid adalah seorang yang mulia, agamis, saleh, dan alim dalam berbagai
cabang ilmu Islam, mulai dari Al-Qur'an, fikih, bahasa Arab, hingga sejarah.
Riwayatnya baik, dan nukilannya sahih. Aku tidak mengetahui seorang pun yang
mencelanya dalam hal ilmu dan kitab-kitabnya. Ia memiliki kitab Al-Amwal,
kitab Fadhail Al-Qur'an wa Ma'anihi, dan kitab-kitab bermanfaat
lainnya. Ia wafat, semoga Allah merahmatinya, pada tahun 224 H.
5. Abu Dulaf Al-Qasim bin Isa bin Idris bin Ma'qil Al-'Ijli, salah satu panglima Al-Ma'mun dan Al-Mu'tashim. Kepadanyalah dinisbatkan Amir Abu Nashr bin Makula, penulis kitab Al-Ikmal. Qadhi Jalaluddin Al-Qazwini, khatib Damaskus, mengklaim bahwa ia adalah keturunannya dan menyebutkan silsilahnya hingga kepadanya. Abu Dulaf ini adalah seorang yang sangat dermawan, pemurah, murah hati, dipuji, pemberani, dan ahli membunuh musuh. Para penyair dari berbagai penjuru datang kepadanya. Ia juga menyusun beberapa kitab, di antaranya Siyasah Al-Muluk (Politik Para Raja), Ash-Shaid wa Al-Buzah (Perburuan dan Elang), dan As-Silah (Senjata), serta lainnya. Ia wafat pada tahun 226 H.
Komentar
Posting Komentar