Hubungan Penduduk Hijaz dengan Yazid
Hubungan Penduduk Hijaz dengan Yazid
Pada tahun 62 H, Yazid bin Muawiyah mencopot Amr bin Said
dari jabatan gubernur Hijaz dan mengangkat Al-Walid bin Utbah bin Abi Sufyan
sebagai penggantinya. Ketika Al-Walid memasuki Madinah, ia langsung mengamankan
harta benda dan menangkap budak-budak milik Amr bin Said lalu menjebloskan
mereka ke dalam penjara. Mengetahui hal tersebut, Amr bin Said bersiap-siap
untuk menghadap Yazid dan mengirim pesan kepada budak-budaknya agar mendobrak
keluar dari penjara untuk menyusulnya, dan mereka pun berhasil melakukannya.
Ketika Amr masuk menemui Yazid, Yazid menyambutnya dengan
penuh kehormatan dan penghargaan, memberikannya kendaraan, serta mendekatkan
tempat duduknya. Kemudian, Yazid menegurnya atas kelalaiannya dalam menangani
urusan Abdullah bin az-Zubair. Amr lalu berkata kepadanya: "Wahai Amirul
Mukminin, orang yang menyaksikan langsung di lapangan dapat melihat apa yang
tidak bisa dilihat oleh orang yang tidak hadir. Sesungguhnya mayoritas penduduk
Mekkah dan Hijaz telah bersekongkol mendukung Ibnu az-Zubair untuk melawan kita
serta sangat mencintainya. Aku tidak memiliki pasukan yang cukup kuat untuk
menghadapinya sekiranya aku menyerangnya. Di sisi lain, dia selalu waspada dan
menjaga diri dariku. Selama ini, aku bersikap sangat lembut dan membujuknya
agar aku bisa mendapatkan kesempatan yang tepat untuk menyergapnya. Meskipun
demikian, aku telah mempersempit ruang geraknya dan melarangnya dari banyak
hal. Aku juga telah menempatkan para penjaga di Mekkah, jalan-jalannya, serta
celah-celah gunungnya. Mereka tidak membiarkan seorang pun masuk melainkan
harus mencatat namanya, nama ayahnya, dari negeri mana dia berasal, untuk apa
dia datang, dan apa tujuannya. Jika orang tersebut termasuk pengikutnya atau
orang yang aku curigai hendak mendukungnya, aku akan mengusirnya dalam keadaan
hina. Jika tidak, aku akan membiarkannya lewat. Sekarang engkau telah
mengangkat Al-Walid, dan kelak akan datang kepadamu kabar tentang tindakan
serta kinerjanya, yang dengannya engkau akan menyadari besarnya kesungguhanku
dalam menjalankan urusanmu dan ketulusan nasihatku kepadamu, insya Allah."
Sementara itu, Al-Walid bin Utbah menetap di Hijaz. Ia telah
bertekad beberapa kali untuk meringkus Abdullah bin az-Zubair, namun ia selalu
mendapatinya berada dalam posisi yang kuat dan sulit ditembus. Di sisi lain,
ketika Al-Husain terbunuh, bangkitlah seorang pria di Yamamah bernama Najdah
bin Amir al-Hanafi. Ia menentang Yazid bin Muawiyah namun tidak menentang Ibnu
az-Zubair, dan ia memiliki pengikut yang setia menaatinya.
Mereka semua berkumpul pada musim haji tahun 62 H. Ketika
tiba hari Arafah, Al-Walid bin Utbah bertolak memimpin mayoritas jamaah,
sedangkan pengikut Ibnu az-Zubair dan pengikut Najdah memisahkan diri darinya,
lalu masing-masing kelompok bertolak secara mandiri.
Abdullah bin az-Zubair kemudian menulis surat kepada Yazid:
"Sesungguhnya engkau telah mengutus kepada kami seorang pria yang kaku dan
kasar, tidak mengarah pada perkara yang benar, serta tidak mau mengindahkan
nasihat orang bijak. Seandainya engkau mengutus kepada kami seorang pria yang
santun akhlaknya dan lembut perlakuannya, aku berharap urusan-urusan yang sulit
akan menjadi mudah, dan apa yang tercerai-berai akan bersatu kembali. Maka
pertimbangkanlah hal itu, karena di dalamnya terdapat kebaikan bagi kalangan
elit maupun masyarakat umum kita, insya Allah Ta'ala."
Para perawi mengisahkan: Maka Yazid mencopot Al-Walid dan
mengangkat Utsman bin Muhammad bin Abi Sufyan sebagai penggantinya. Ia pun
berangkat menuju Hijaz, namun ternyata ia adalah seorang pemuda yang kurang
pengalaman, masih belia, serta belum teruji dalam menangani berbagai urusan,
sehingga orang-orang meremehkannya dan berambisi untuk mengalahkannya.
Ketika ia memasuki Madinah, ia mengirimkan sebuah delegasi
dari kota tersebut untuk menghadap Yazid. Delegasi tersebut terdiri dari
Abdullah bin Hanzhalah al-Ghasil al-Anshari, Abdullah bin Abi Amr bin Hafsh bin
al-Mughirah al-Makhzumi, Al-Munzir bin az-Zubair, serta banyak tokoh dari
kalangan pemuka penduduk Madinah. Mereka pun datang menemui Yazid, lalu Yazid
menyambut mereka dengan sangat mulia, memperlakukan mereka dengan baik, serta
memberikan hadiah-hadiah yang sangat besar. Setelah itu, mereka pulang kembali
ke Madinah, kecuali Al-Munzir bin az-Zubair yang memilih pergi menemui
sahabatnya, Ubaidillah bin Ziyad di Bashrah. Yazid sendiri telah memberinya
hadiah sebesar seratus ribu (dirham/dinar), sama seperti yang diberikan kepada
rekan-rekannya sesama anggota delegasi.
Penduduk Madinah Membatalkan Baiat Yazid
Ketika delegasi Madinah telah kembali ke kota mereka, mereka
secara terang-terangan mencela dan membeberkan aib Yazid. Mereka berkata kepada
masyarakat: "Sesungguhnya kami mempersaksikan kepada kalian bahwa kami
telah mencopot Yazid dari kekuasaan."
Masyarakat pun mengikuti langkah mereka untuk membatalkan
baiat kepada Yazid, lalu mereka membaiat Abdullah bin Hanzhalah al-Ghasil untuk
siap berjuang sampai mati. Tindakan mereka ini diingkari oleh Abdullah bin Umar
bin al-Khattab. Sementara itu, Al-Munzir bin az-Zubair kembali dari Bashrah ke
Madinah dan menyetujui keputusan mereka untuk mencopot Yazid.
Ketika kabar tersebut sampai ke telinga Yazid, ia mengutus
An-Nu'man bin Basyir untuk menemui penduduk Madinah guna melarang tindakan
mereka, memperingatkan mereka akan akibat buruknya, serta memerintahkan mereka
untuk kembali mendengar, taat, dan menjaga persatuan jamaah. An-Nu'man pun
berangkat menemui mereka lalu melaksanakan seluruh perintah Yazid serta
memperingatkan mereka akan bahaya fitnah (kekacauan). Ia berkata kepada mereka:
"Sesungguhnya fitnah itu dampaknya sangat buruk." Ia juga menambahkan:
"Kalian tidak akan memiliki kekuatan untuk menandingi pasukan Syam."
Namun, masyarakat mendurhakainya dan tidak mau mendengarkan perkataannya,
sehingga ia pun pergi. Demi Allah, perkara yang terjadi kemudian benar-benar
persis seperti apa yang telah ia peringatkan.
Peristiwa Al-Harrah Tahun 63 H
Pada tahun 63 H terjadilah Peristiwa Al-Harrah. Penyebabnya
adalah ketika penduduk Madinah mencopot Yazid, mereka mengangkat pemimpin
masing-masing: Abdullah bin Muthi' ditunjuk sebagai pemimpin kaum Quraisy,
Abdullah bin Hanzhalah bin Abi Amir sebagai pemimpin kaum Anshar, dan Ma'qil
bin Sinan al-Asyja'i sebagai pemimpin kabilah-kabilah Muhajirin. Pada awal
tahun tersebut, mereka menampakkan hal itu secara terang-terangan dan berkumpul
di dekat mimbar. Seseorang di antara mereka mulai berkata: "Aku telah mencopot
Yazid sebagaimana aku melepas sorbanku ini," sambil melemparkannya dari
atas kepalanya.
Kemudian mereka bersepakat untuk mengusir gubernur Yazid
dari tengah-tengah mereka, yaitu Utsman bin Muhammad bin Abi Sufyan yang
merupakan sepupu Yazid, serta mengusir seluruh Bani Umayyah dari Madinah. Di
sisi lain, Ali bin al-Husain Zainal Abidin memilih untuk menjauhkan diri
(bersikap netral). Demikian pula Abdullah bin Umar bin al-Khattab beserta
seluruh keluarganya, tidak ada seorang pun dari mereka yang mencopot Yazid.
Ibnu Umar bahkan telah memperingatkan keluarganya dengan berkata: "Jangan
sampai ada seorang pun di antara kalian yang mencopot Yazid, karena jika itu
terjadi, maka akan ada pemutus (dalam riwayat lain: malapetaka) antara aku dan
dia."
Beliau juga mengingkari tindakan penduduk Madinah yang
membaiat Ibnu Muthi' dan Ibnu Hanzhalah untuk siap mati. Beliau menegaskan
bahwa:
إِنَّمَا
كُنَّا نُبَايِعُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى أَنْ لَا نَفِرَّ
"Sesungguhnya kami dahulu membaiat Rasulullah ﷺ
untuk tidak melarikan diri (dari medan perang)."
Demikian pula, tidak ada seorang pun dari Bani Abdul
Muthalib yang mencopot Yazid. Ketika Muhammad bin al-Hanafiyyah diajak untuk
melakukan hal tersebut, beliau menolak keras dan enggan berpartisipasi. Beliau
bahkan mendebat dan menyanggah argumen mereka mengenai Yazid serta membantah
berbagai tuduhan yang mereka alamatkan kepadanya.
Di pihak lain, Bani Umayyah menulis surat kepada Yazid yang
mengabarkan tentang kondisi mereka yang terkepung, dihina, serta mengalami
kelaparan dan kehausan. Mereka mengirimkan surat tersebut melalui kurir kilat.
Ketika surat itu sampai kepada Yazid dan ia membacanya, ia merasa sangat cemas.
Ia kemudian mengutus seseorang kepada Amr bin Said bin al-Ash untuk membacakan
surat tersebut, meminta sarannya mengenai siapa yang harus diutus, serta
menawarkan jabatan tersebut kepadanya. Namun Amr menolaknya dan berkata:
"Sesungguhnya Amirul Mukminin telah mencopotku dari jabatan itu padahal
wilayah tersebut dalam keadaan terkendali dan urusannya teratur rapi. Adapun
sekarang, perkara itu tidak lain hanyalah penumpahan darah kaum Quraisy di
tanah lapang, maka aku tidak suka mengurusi hal itu dari mereka. Biarlah urusan
itu dipegang oleh orang yang kekerabatannya lebih jauh dari mereka daripada
aku."
Pengiriman Pasukan oleh Yazid untuk Memerangi Penduduk Madinah
Yazid akhirnya menyerahkan kepemimpinan pasukan kepada
Muslim bin Uqbah al-Murri, seorang syekh yang sudah tua dan fisik yang lemah.
Ia mengirimkan bersamanya sepuluh ribu pasukan berkuda, dan ada pula yang
menyebutkan dua belas ribu pasukan. Penyeru Yazid pun mengumumkan di Damaskus:
"Berangkatlah kalian dengan menerima gaji kalian secara penuh ditambah
tunjangan bantuan sebesar empat puluh dinar."
Yazid berpesan kepada Muslim bin Uqbah: "Jika engkau
sampai di Madinah dan tidak dihalangi untuk memasukinya, serta mereka mau
mendengar dan taat, maka janganlah engkau mengganggu seorang pun dari mereka,
dan lanjutkanlah perjalanan menuju Ibnu az-Zubair. Namun jika mereka
menghalangimu masuk ke Madinah, maka serulah mereka sebanyak tiga kali. Jika
mereka kembali kepada ketaatan, maka terimalah dari mereka dan tahanlah
pasukanmu. Jika tidak, maka mohonlah pertolongan kepada Allah dan perangilah
mereka. Perhatikan pula Ali bin al-Husain, tahanlah dirimu darinya,
perlakukanlah ia dengan baik, dan dekatkanlah tempat duduknya, karena
sesungguhnya ia tidak ikut campur sedikit pun dalam urusan yang mereka
lakukan." Yazid juga menambahkan: "Jika terjadi sesuatu hal buruk
menimpamu (kematian/sakit), maka kepemimpinan pasukan beralih kepada Hushain
bin Numair as-Sakuni."
Muslim pun bergerak bersama seluruh pasukannya menuju
Madinah. Ketika posisi mereka sudah dekat dengan kota, Abdul Malik bin Marwan
datang menemuinya dan memberikan saran: "Jika engkau menginginkan
kemenangan, maka berkemahlah di sebelah timur Madinah di wilayah Al-Harrah.
Dengan demikian, apabila mereka keluar menyerangmu, posisi matahari akan berada
di belakang kalian (tidak silau) dan langsung menyorot wajah-wajah mereka.
Serulah mereka terlebih dahulu kepada ketaatan, jika mereka memenuhinya (maka
terimalah), namun jika mereka menolak, mohonlah pertolongan kepada Allah dan
perangilah mereka, karena sesungguhnya Allah akan menolongmu menghadapi mereka
disebabkan mereka telah menyelisihi imam dan keluar dari ketaatan."
Muslim bin Uqbah berterima kasih atas saran tersebut dan
melaksanakan persis apa yang diisyaratkannya. Ia pun berkemah di sebelah timur
Madinah di wilayah Al-Harrah, lalu menyeru penduduknya selama tiga hari. Namun,
selama kurun waktu itu penduduk Madinah tetap menolak dan bersikeras untuk
bertempur.
Ketika tiga hari telah berlalu, Muslim berkata kepada mereka
pada hari keempat — yaitu hari Rabu, dua malam yang tersisa dari bulan
Dzulhijjah tahun 63 H — ia menegaskan: "Wahai penduduk Madinah, waktu tiga
hari telah berlalu. Sesungguhnya Amirul Mukminin telah berpesan kepadaku bahwa
kalian adalah asal-usulnya dan kaum kerabatnya, dan sesungguhnya ia sangat
benci menumpahkan darah kalian, serta ia memerintahkanku untuk memberi kalian
tempo tiga hari. Sekarang waktu itu telah habis, maka apa yang akan kalian
lakukan? Apakah kalian mau berdamai atau berperang?"
Mereka menjawab: "Sebaliknya, kami memilih
berperang!" Kemudian mereka bersiap-siap untuk bertempur, di mana
sebelumnya mereka telah membuat parit pertahanan di antara posisi mereka dan
pasukan Muslim bin Uqbah.
Mereka membagi pasukan menjadi empat bagian, dan setiap
bagian dipimpin oleh seorang komandan. Mereka menjadikan bagian pasukan yang
paling utama dan besar berada di bawah komando Abdullah bin Hanzhalah
al-Ghasil. Kedua belah pihak kemudian bertempur dengan sangat sengit, hingga
akhirnya penduduk Madinah mengalami kekalahan dan terpukul mundur kembali ke
dalam kota. Dari kedua belah pihak, banyak sekali pemuka dan tokoh terkemuka
yang gugur, di antaranya: Abdullah bin Muthi' bersama tujuh orang putranya yang
tewas tepat di hadapannya, Abdullah bin Hanzhalah al-Ghasil, saudara seibunya
yaitu Muhammad bin Tsabit bin Syammas, serta Muhammad bin Amr bin Hazm.
Setelah memenangkan pertempuran, Muslim bin Uqbah — yang
oleh para ulama salaf dijuluki sebagai "Musrif (orang yang
melampaui batas) bin Uqbah", semoga Allah memburukkannya — menghalalkan
kota Madinah selama tiga hari berturut-turut sebagaimana yang diperintahkan
oleh Yazid. Ia membunuh banyak sekali pemuka serta para ahli Al-Qur'an (qurra')
di sana, dan merampas harta benda dalam jumlah yang sangat banyak.
Akibat kekejaman tersebut, sejumlah pemuka dari kalangan
sahabat menyembunyikan diri, di antaranya adalah Jabir bin Abdullah. Sementara
itu, Abu Said al-Khudri memilih keluar melarikan diri dan berlindung di dalam
sebuah gua di gunung, namun seorang pria dari pasukan Syam berhasil
menyusulnya.
Abu Said menceritakan kisah tersebut: "Ketika aku
melihatnya menghunus pedang dan berjalan menuju ke arahku, serta tampak jelas
ia bertekad kuat untuk membunuhku, maka aku justru menyarungkan kembali
pedangku. Kemudian aku membaca ayat Al-Qur'an:
إِنِّي
أُرِيدُ أَن تَبْوَا بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ
وَذَلِكَ جَزَاؤُا الظَّالِمِينَ
"Sesungguhnya aku ingin agar kamu kembali dengan
membawa dosa (membunuh)ku dan dosamu sendiri, maka kamu akan menjadi penghuni
neraka; dan yang demikian itulah pembalasan bagi orang-orang yang zalim."
(QS. Al-Ma'idah: 29)
Ketika pria pasukan Syam itu melihat sikapku, ia tertegun
lalu bertanya: 'Siapa kamu?' Aku menjawab: 'Aku Abu Said al-Khudri.' Ia
bertanya lagi: 'Sahabat Rasulullah?' Aku menjawab: 'Ya.' Mendengar hal itu, ia
pun mengurungkan niatnya, lalu berbalik pergi dan meninggalkanku."
Al-Waqidi dan Abu Ma'syar menyatakan: "Peristiwa
Al-Harrah terjadi pada hari Rabu, dua malam yang tersisa dari bulan Dzulhijjah
tahun 63 H."
Kabar mengenai tragedi yang menimpa penduduk Madinah
tersebut akhirnya sampai kepada penduduk Mekkah pada malam pertama bulan
Muharram, yang dibawa oleh Said, mantan budak (maula) Al-Miswar bin
Makhramah. Mendengar kabar pilu tersebut, penduduk Mekkah dilingkupi rasa duka
cita yang sangat mendalam, dan mereka pun segera bersiap-siap untuk menghadapi
dan memerangi pasukan Syam.
Pendapat Ibnu Katsir tentang Yazid bin Muawiyah
Ibnu Katsir berkata: "Yazid telah melakukan kesalahan
yang sangat fatal ketika memerintahkan Muslim bin Uqbah untuk menghalalkan kota
Madinah selama tiga hari. Ini adalah kesalahan yang sangat besar, karena selama
tiga hari tersebut telah terjadi berbagai kerusakan yang sangat parah di kota
suci Madinah, yang jumlah dan sifatnya tidak terkira serta tidak ada yang
mengetahuinya kecuali Allah Azza wa Jalla."
"Tujuan Yazid mengirim Muslim bin Uqbah sebenarnya
adalah untuk memperkukuh kekuasaan, kerajaan, dan kelangsungan masa
pemerintahannya. Namun, Allah menghukumnya dengan hasil yang sebaliknya dari
tujuannya tersebut. Allah membinasakannya sebagaimana Dia membinasakan para
penguasa yang sombong, dan menyiksanya dengan siksaan Dzat Yang Mahaperkasa
lagi Mahakuasa."
Al-Bukhari meriwayatkan dalam kitab Shahih-nya: Telah
menceritakan kepada kami Al-Husain bin Huraits, telah menceritakan kepada kami
Al-Fadhl bin Musa, telah menceritakan kepada kami Al-Ju'aid, dari Aisyah binti
Sa'ad bin Abi Waqqash, dari ayahnya, dia berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ
bersabda:
«لَا
يَكِيدُ أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَحَدٌ إِلَّا انْمَاعَ كَمَا يَنْمَاعُ الْمِلْحُ
فِي الْمَاءِ»
Artinya: "Tidak ada seorang pun yang melakukan tipu
daya terhadap penduduk Madinah melainkan dia akan hancur (larut) sebagaimana
garam larut di dalam air."
Hadis ini juga diriwayatkan oleh Muslim dari hadis Abu
Abdillah Al-Qarath Al-Madani —yang bernama Dinar— dari Sa'ad bin Abi Waqqash,
bahwa Rasulullah ﷺ
bersabda:
«لَا
يُرِيدُ أَحَدٌ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِسُوءٍ إِلَّا أَذَابَهُ اللَّهُ فِي
النَّارِ ذَوْبَ الرَّصَاصِ أَوْ ذَوْبَ الْمِلْحِ فِي الْمَاءِ»
Artinya: "Tidak ada seorang pun yang menghendaki
keburukan bagi penduduk Madinah melainkan Allah akan melelehkannya di dalam
neraka seperti lelehnya timah" atau "seperti lelehnya garam di dalam
air."
Ibnu Wahb berkata: Telah mengabarkan kepadaku Haywah bin
Syuraih, dari Ibnul Haad, dari Abu Bakar, dari Atha' bin Yasar, dari As-Sa'ib
bin Khallad, dia berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:
«مَنْ
أَخَافَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَخَافَهُ اللَّهُ، وَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ
وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ»
Artinya: "Barangsiapa yang menakut-nakuti penduduk
Madinah, maka Allah akan membuatnya ketakutan, dan ia akan ditimpa laknat
Allah, para malaikat, dan seluruh manusia."
Ibnu Katsir berkata: Hadis ini dan yang sejenisnya dijadikan
dalil oleh para ulama yang membolehkan melaknat Yazid bin Muawiyah. Pendapat
ini merupakan salah satu riwayat dari Ahmad bin Hanbal yang dipilih oleh
Al-Khallal, Abu Bakar Abdul Aziz, Al-Qadhi Abu Ya'la, dan putranya yaitu
Al-Qadhi Abu Al-Husain. Syaikh Abu Al-Faraj bin Al-Jauzi juga membela pendapat
ini dalam sebuah kitab khusus dan membolehkan untuk melaknatnya. Sementara itu,
ulama lainnya melarang hal tersebut —bahkan mereka juga menulis kitab khusus
tentang larangan ini agar tindakan melaknat Yazid tidak dijadikan sebagai jalan
untuk melaknat ayahnya (Muawiyah) atau salah seorang sahabat Nabi yang lain.
Mereka menganggap bahwa tindakan buruk yang dilakukan oleh Yazid didasarkan
pada takwil (ijtihad) yang keliru dan salah.
Mereka juga menyatakan: "Meskipun demikian, dia adalah
seorang pemimpin yang fasik. Menurut pendapat ulama yang paling kuat, seorang
pemimpin yang fasik tidak serta-merta dicopot dari jabatannya hanya karena
kefasikannya, bahkan tidak boleh memberontak kepadanya. Hal ini dikarenakan
pemberontakan dapat memicu fitnah (kekacauan) dan pertumpahan darah (pembunuhan
massal), sebagaimana yang telah terjadi."
Adapun mengenai apa yang disebutkan oleh sebagian orang
bahwa ketika Yazid bin Muawiyah menerima kabar tentang penduduk Madinah dan
peristiwa yang menimpa mereka di Al-Harrah oleh Muslim bin Uqbah beserta
pasukannya, dia merasa sangat gembira, hal itu karena dia memandang dirinya
sebagai pemimpin yang sah, sementara mereka telah keluar dari ketaatannya dan
mengangkat orang lain sebagai pemimpin. Oleh karena itu, menurut pandangannya,
dia berhak memerangi mereka hingga mereka kembali taat dan menetapi jamaah kaum
muslimin, sebagaimana dia telah memperingatkan mereka melalui lisan Nu'man bin
Basyir dan Muslim bin Uqbah selama tiga hari.
Telah disebutkan pula dalam hadis yang sahih:
«مَنْ
جَاءَكُمْ وَأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ يُرِيدُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَكُمْ فَاقْتُلُوهُ
كَائِنَا مَنْ كَانَ»
Artinya: "Barangsiapa yang datang kepada kalian
ketika urusan kalian telah bersatu, lalu dia ingin memecah belah di antara
kalian, maka bunuhlah dia siapapun orangnya."
Pengepungan Pertama terhadap Abdullah bin Al-Zubair di Makkah
Pada tahun 64 H, di awal bulan Muharam, Muslim bin Uqbah
bergerak menuju Makkah dengan tujuan memerangi Ibnu Al-Zubair dan orang-orang
yang bersamanya. Sebelum berangkat, dia menunjuk Rauh bin Zinba' sebagai
wakilnya untuk memimpin Madinah. Ketika sampai di bukit Tsaniyyat Harsya, dia
mengumpulkan para kepala pasukan lalu berkata: "Sesungguhnya Amirul
Mukminin telah berpesan kepadaku, jika aku mati, aku harus mengangkat Husain
bin Numair As-Sakuni sebagai penggantiku untuk memimpin kalian. Demi Allah,
seandainya perkara ini diserahkan kepadaku, aku tidak akan memilihnya."
Kemudian dia memanggil Husain dan berkata: "Kemarilah wahai anak gembala
keledai betina, jagalah apa yang aku wasiatkan kepadamu."
Selanjutnya, dia memerintahkan Husain agar setibanya di
Makkah segera memerangi Ibnu Al-Zubair sebelum lewat tiga hari. Setelah itu dia
berdoa: "Ya Allah, sesungguhnya aku tidak pernah melakukan suatu amalan
pun setelah kesaksian bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad
adalah hamba dan utusan-Nya, yang lebih aku cintai daripada tindakanku
memerangi penduduk Madinah."
Tidak lama kemudian dia mati —semoga Allah menjauhkannya
dari rahmat-Nya— dan dimakamkan di daerah Al-Musyallal. Husain bin Numair
kemudian memimpin pasukan menuju Makkah dan tiba di sana ketika bulan Muharam
tersisa empat hari, menurut keterangan Al-Waqidi.
Sebelumnya, kelompok-kelompok dari tokoh-tokoh terpandang
penduduk Madinah yang tersisa telah menyusul dan bergabung dengan Ibnu
Al-Zubair. Selain itu, Najdah bin Amir Al-Hanafi dari penduduk Yamamah juga
datang bersama sekelompok pengikutnya untuk membantu melindungi Baitullah dari
serangan pasukan Syam. Husain bin Numair kemudian berkemah di luar kota Makkah,
sementara Ibnu Al-Zubair keluar menghadapinya bersama penduduk Makkah dan
orang-orang yang bergabung bersamanya. Mereka pun terlibat dalam pertempuran
yang sangat sengit pada hari itu.
Peperangan terus berlanjut di sisa bulan Muharam dan
sepanjang bulan Safar penuh. Ketika memasuki hari Sabtu, tanggal tiga Rabiul
Awal tahun 64 H, pasukan Syam memasang manjanik (alat pelempar batu) di sekitar
Kakbah dan melemparinya bahkan dengan api, hingga dinding Baitullah terbakar
pada hari Sabtu itu, demikian menurut penjelasan Al-Waqidi.
Pengepungan tersebut terus berlangsung hingga awal bulan
Rabiul Akhir. Di tengah situasi itu, orang-orang menerima kabar duka tentang
kematian Yazid bin Muawiyah, yang wafat setelah berlalu empat belas malam dari
bulan Rabiul Awal tahun 64 H. Berkat berita itu, peperangan akhirnya mereda dan
api fitnah padam.
Ibnu Jarir menyebutkan bahwa Husain dan Ibnu Al-Zubair
berjanji untuk bertemu pada suatu malam di luar kota Makkah. Dalam pertemuan
itu, Husain berkata kepadanya: "Jika orang ini (Yazid) telah wafat, maka
kamulah orang yang paling berhak atas urusan kekhalifahan ini setelahnya. Oleh
karena itu, marilah berangkat bersamaku ke Syam. Demi Allah, tidak akan ada dua
orang pun yang berselisih tentang kepemimpinanmu."
Namun, dikatakan bahwa Ibnu Al-Zubair tidak mempercayai
tawaran tersebut dan berbicara dengan nada kasar kepadanya, sehingga Ibnu
Numair merasa dongkol dan pergi menjauh. Setelah itu, dia membawa seluruh
pasukannya kembali ke Syam.
Keluarga Bani Umayyah yang berada di sana pun ikut berangkat
bersama pasukan tersebut menuju Syam. Setelah pasukan Syam pergi meninggalkan
Makkah, situasi menjadi aman bagi masyarakat. Sejak hari itu, Ibnu Al-Zubair
menyerukan orang-orang untuk membaiat dirinya dan dia mulai digelari sebagai
Amirul Mukminin. Dia juga meninggalkan sebutan yang sebelumnya biasa digunakan
untuk dirinya, yaitu 'A'idzul Bait (orang yang berlindung di Baitullah).
Di samping itu, kaum Khawarij memisahkan diri darinya, dan
penduduk Makkah memberikan baiat kepadanya pada bulan Rajab di tahun yang sama
(64 H).
Peperangan Ibnu Al-Zubair
Amru bin Said, gubernur Umayyah yang berkuasa di Madinah,
mulai mengirimkan beberapa gelombang pasukan ke Makkah untuk memerangi Abdullah
bin Al-Zubair.
Telah diriwayatkan dalam kitab Shahihain (Shahih
Al-Bukhari dan Shahih Muslim) bahwa Abu Syuraih Al-Khuza'i berkata kepada Amru
bin Said ketika sang gubernur sedang melepas pasukan ke Makkah:
"Izinkanlah aku wahai gubernur untuk menyampaikan kepadamu sebuah sabda
yang diucapkan oleh Rasulullah ﷺ pada keesokan hari setelah Pembebasan Kota Makkah (Fathu
Makkah). Kedua telingaku mendengarnya langsung, hatiku memahaminya dengan baik,
dan kedua mataku melihat beliau saat mengucapkannya; Beliau memuji Allah dan
menyanjung-Nya, kemudian bersabda:
«إِنَّ
مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللهُ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ، وَإِنَّهُ لَمْ يَحِلُّ
الْقِتَالُ فِيهَا لِأَحَدٍ كَانَ قَبْلِي، وَلَمْ يَحِلَّ لِأَحَدٍ بَعْدِي ،
وَلَمْ تَحِلَّ لِي إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، ثُمَّ قَدْ عَادَتْ حُرْمَتُهَا
الْيَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالْأَمْسِ، فَلْيُبَلِّغُ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ»
Artinya: "Sesungguhnya Makkah ini telah diharamkan
oleh Allah dan tidak diharamkan oleh manusia. Tidak halal berperang di dalamnya
bagi seorang pun sebelumku dan tidak halal bagi seorang pun setelahku. Dan
tidak dihalalkan bagiku kecuali sesaat saja di siang hari. Kemudian kesuciannya
telah kembali pada hari ini sebagaimana kesuciannya kemarin. Maka hendaklah
yang hadir menyampaikannya kepada yang tidak hadir."
Dan dalam riwayat lain disebutkan: "Jika ada
seseorang yang mencari keringanan untuk berperang dengan alasan peperangan
Rasulullah ﷺ
di dalamnya, maka katakanlah: Sesungguhnya Allah mengizinkan bagi Rasul-Nya dan
tidak mengizinkan bagi kalian."
Lalu ditanyakan kepada Abu Syuraih: "Apa tanggapan Amru
bin Said kepadamu?" Abu Syuraih menjawab: Dia berkata kepadaku: "Kami
lebih mengetahui tentang hal itu daripada kamu wahai Abu Syuraih. Sesungguhnya
tanah haram tidak dapat melindungi pelaku maksiat, tidak pula orang yang lari
setelah menumpahkan darah, dan tidak pula orang yang lari setelah melakukan
perusakan."
Al-Waqidi berkata: Amru bin Said mengangkat Amru bin
Al-Zubair sebagai kepala keamanan kota Madinah.
Amru bin Al-Zubair kemudian memburu para pengikut saudaranya
(Abdullah bin Al-Zubair) dan orang-orang yang mendukungnya, lalu memukuli
mereka dengan sangat kejam. Di antara orang yang dipukulinya adalah saudaranya
sendiri, Al-Mundzir bin Al-Zubair, beserta sejumlah tokoh terpandang lainnya.
Setelah itu, datang perintah tegas dari Yazid kepada Amru bin Said untuk
menangkap Ibnu Al-Zubair. Yazid menegaskan bahwa dia tidak akan menerima
ketundukannya meskipun dia membaiat, sampai Ibnu Al-Zubair dihadapkan langsung
kepadanya dalam keadaan leher dan tangannya terbelenggu (jami'ah).
Sementara itu, Ibnu Al-Zubair telah melarang Al-Harits bin Khalid Al-Makhzumi,
perwakilan dari gubernur Makkah, untuk mengimami salat penduduk Makkah.
Berdasarkan hal tersebut, Amru (bin Said) bertekad bulat untuk menyiapkan
pasukan kecil ke Makkah guna memerangi Ibnu Al-Zubair di bawah pimpinan Amru
bin Al-Zubair, serta menempatkan Anais bin Amru Al-Aslami sebagai pemimpin
pasukan barisan depan yang berkekuatan tujuh ratus pejuang.
Anais berkemah di daerah Al-Jurf. Marwan bin Al-Hakam sempat
memberikan saran kepada Amru bin Said agar tidak menyerang Makkah dan
membiarkan saja Ibnu Al-Zubair di sana, karena tidak lama lagi jika dia tidak
dibunuh pun pasti akan mati dengan sendirinya. Namun, saudaranya yaitu Amru bin
Al-Zubair berkata: "Demi Allah, kami pasti akan memeranginya meskipun dia
berada di dalam Kakbah."
Anais pun bergerak dan diikuti oleh Amru bin Al-Zubair yang
membawa sisa pasukan, sehingga total jumlah mereka mencapai dua ribu personel.
Mereka kemudian berkemah di Al-Abthah, sedangkan Anais berkemah di Dzu Thuwa.
Amru bin Al-Zubair bertindak mengimami orang-orang dalam salat, dan saudaranya,
Abdullah bin Al-Zubair, ikut salat di belakangnya. Amru sempat mengirim pesan
kepada saudaranya itu yang berbunyi: "Penuhilah sumpah khalifah, dan
datanglah kepadanya dengan belenggu (jami'ah) dari emas atau perak di
lehermu. Jangan biarkan orang-orang saling menumpahkan darah, dan bertakwalah
kepada Allah karena kamu berada di negeri yang haram." Namun Abdullah bin
Al-Zubair menolak hal tersebut dan berkata: "Aku tidak berniat untuk
memicu perselisihan, dan ini aku buktinya bersedia salat di belakangmu."
Tetapi Amru bin Al-Zubair dan pasukan Syam tetap tidak mau menerima alasannya,
lalu Abdullah mengirim pesan terakhir kepada Amru yang berbunyi: "Tempat
pertemuanmu denganku adalah di masjid."
Kemudian Abdullah bin Al-Zubair mengutus Abdullah bin Safwan
bin Umayyah untuk memimpin sebuah pasukan guna menghadapi mereka. Pasukan ini
bertempur melawan Anais bin Amru Al-Aslami dan berhasil mengalahkan Anais
dengan kekalahan yang sangat memalukan. Akibat kekalahan itu, para pengikut
Amru bin Al-Zubair meninggalkannya dan bercerai-berai. Amru pun melarikan diri
ke rumah Ibnu Alqamah, lalu saudaranya yang bernama Ubaidah bin Al-Zubair
memberikan perlindungan kepadanya. Namun saudaranya yang lain, Abdullah bin
Al-Zubair, mencela tindakan Ubaidah dan berkata: "Apakah kamu melindungi
orang yang di lehernya terdapat tanggung jawab atas hak-hak orang
banyak?!"
Setelah itu, Abdullah membalas memukul Amru sebanyak pukulan
yang pernah Amru lakukan kepada orang-orang di Madinah, kecuali Al-Mundzir bin
Al-Zubair dan putranya; karena keduanya menolak untuk menuntut balas dari Amru.
Akhirnya, Abdullah menjebloskannya ke dalam penjara Arim.
Sumber Kisah:
Komentar
Posting Komentar