Haji Wada' (2)
Haji Wada’: Dari Muzdalifah hingga Kembali ke Madinah
Setelah matahari terbenam di Arafah, Rasulullah ﷺ
memulai rangkaian ibadah berikutnya dengan penuh ketenangan dan keteladanan.
Ke Muzdalifah: Malam yang Penuh Doa
Rasulullah ﷺ
menaiki untanya setelah matahari terbenam. Beliau mengencangkan tali kendali
hingga kepala unta hampir menyentuh pelana. Di belakangnya, beliau
membonceng Usamah bin Zaid. Sepanjang perjalanan, beliau memberi
isyarat kepada manusia seraya bersabda:
“السَّكِينَةَ،
السَّكِينَةَ، لَيْسَ الْبِرُّ بِالْإِيضَاعِ”
Artinya: “Tenanglah, tenanglah. Bukanlah kebaikan itu
dengan berjalan cepat (tergesa-gesa).”
Beliau terus berjalan hingga tiba di Muzdalifah.
Di sana, beliau melaksanakan salat Magrib dan Isya dengan digabung (jama’
takhir) menggunakan satu azan dan dua iqamah, tanpa salat sunat di antara
keduanya. Kemudian beliau berbaring hingga salat Subuh.
Setelah salat Subuh, beliau menaiki untanya menuju Al-Masy’ar
al-Haram (bukit Quzah). Beliau menghadap kiblat, berdoa kepada Allah,
memperbanyak doa, tahlil, dan takbir. Beliau terus berhenti di sana hingga
fajar sangat terang.
Diriwayatkan bahwa di Muzdalifah, Rasulullah ﷺ
kembali memperbanyak doa untuk umatnya. Allah mewahyukan: “Aku telah
mengampuni mereka, kecuali kezaliman sebagian mereka kepada sebagian yang
lain.” Rasulullah ﷺ
berkata: “Wahai Tuhan, Engkau Maha Kuasa untuk memberi pahala kepada yang
terzalimi lebih baik dari kezaliman yang dialaminya, dan mengampuni orang yang
zalim.” Pada sore itu beliau tidak dijawab. Keesokan paginya di Muzdalifah,
beliau mengulangi doa, lalu Allah mewahyukan bahwa Dia telah mengampuni
segalanya. Iblis pun menyesali dirinya.
Ke Mina: Melempar Jumrah dan Berkurban
Rasulullah ﷺ
berangkat menuju Mina sebelum matahari terbit, dengan
membonceng Al-Fadhl bin Abbas di belakangnya. Ketika tiba di
lembah Muhassir, beliau mempercepat langkah untanya.
Beliau menuju Jumrah al-Kubra (Jumrah Aqabah) dan
melemparnya dengan tujuh batu kecil, bertakbir setiap kali melempar. Setelah
selesai, beliau pergi ke tempat penyembelihan hewan kurban.
Dengan tangannya sendiri, beliau menyembelih enam
puluh tiga ekor unta (badanah). Beliau bersabda:
“نَحَرْتُ
هَاهُنَا، وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ”
Artinya: “Aku menyembelih di sini, sedangkan seluruh Mina
adalah tempat penyembelihan.”
Ali bin Abi Thalib menyembelih sisanya hingga
genap seratus ekor. Kemudian beliau memerintahkan untuk mengambil sepotong
daging dari setiap unta, lalu dimasak dalam satu kuali. Beliau makan dari
dagingnya dan minum dari kuahnya.
Tahallul: Cukur Rambut dan Bebas dari Ihram
Rasulullah ﷺ
kemudian mencukur rambutnya. Para sahabat mengerumuni beliau, tidak ada yang
menginginkan sehelai rambut pun jatuh kecuali mereka mengambilnya. Dengan
demikian, beliau bertahallul (bebas dari ihram), memakai pakaian biasa, dan
memakai wewangian sebelum melakukan thawaf di Ka’bah. Seluruh kaum Muslimin
mengikuti teladan beliau dalam setiap rangkaian manasik.
Beliau memerintahkan Ali untuk bersedekah
dengan daging, kulit, dan pelana hewan kurban. Ali pun melaksanakannya.
Thawaf Ifadhah dan Kembali ke Mina
Rasulullah ﷺ
menaiki untanya menuju Ka’bah untuk melaksanakan thawaf ifadhah (thawaf
ziarah), yang merupakan rukun haji menurut ijma’ ulama. Beliau thawaf dan
melaksanakan salat Zuhur di Mekah. Beliau tidak melakukan sa’i antara Shafa dan
Marwah (karena telah dilakukan sebelumnya).
Beliau mendatangi Bani Abdul Muthalib yang sedang memberi
minum jamaah dari sumur Zamzam. Beliau bersabda: “انْزِعُوا يَا
بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَلَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمُ النَّاسُ عَلَى
سِقَايَتِكُمْ لَنَزَعْتُ مَعَكُمْ” (Timbalah air, wahai Bani Abdul
Muthalib! Sekiranya tidak khawatir orang-orang akan mengalahkan kalian dalam
tugas memberi minum, sungguh aku akan ikut menimba bersama kalian). Mereka
memberikan beliau sebuah timba, lalu beliau minum hingga puas.
Beliau kemudian mendatangi tempat saqayah (penyediaan
minuman) yang dikelola oleh Abbas. Beliau bersabda: “Berilah aku
minum.” Abbas berkata: “Wahai Fadhl, pergilah kepada ibumu, bawakan untuk
Rasulullah minuman dari rumahnya, karena orang-orang mencelupkan tangan mereka
ke dalam bejana ini.” Rasulullah ﷺ bersabda: “لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ، اسْقُونِي مِمَّا
يَشْرَبُ النَّاسُ” (Aku tidak butuh itu. Berilah
aku minum dari apa yang diminum manusia).
Demikianlah, Rasulullah ﷺ menolak untuk membedakan dirinya dari
umatnya, bahkan dalam hal minuman. Inilah puncak keadilan dan kesetaraan.
Seperti itulah seharusnya para raja, pemimpin, komandan, dan presiden bersikap.
Setelah Zuhur, beliau kembali ke Mina dan tinggal di tempat
yang sekarang menjadi lokasi masjid. Beliau menempatkan kaum Muhajirin di
sebelah kanannya, kaum Anshar di sebelah kirinya, dan manusia di sekeliling
mereka.
Khutbah di Hari Nahr (10 Dzulhijjah)
Pada Hari Nahr (hari raya kurban), Rasulullah ﷺ
berkhutbah di atas untanya. Beliau menegaskan kembali beberapa hal yang telah
disampaikan di Arafah tentang hak-hak manusia, persaudaraan, dan persatuan.
Teks hadits riwayat Bukhari dari Abu Bakrah:
عَنْ
أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ النَّحْرِ فَقَالَ: «أَتَدْرُونَ أَيَّ يَوْمٍ
هَذَا؟» قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ
سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ فَقَالَ: «أَلَيْسَ ذَا الْحِجَّةِ؟» قُلْنَا:
بَلَى، قَالَ: «أَيَّ بَلَدٍ هَذَا؟» قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ،
فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ، قَالَ:
«أَلَيْسَتْ بِالْبَلْدَةِ الْحَرَامِ؟» قُلْنَا: بَلَى، قَالَ: «فَإِنَّ
دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ - وَفِي رِوَايَةٍ: أَعْرَاضَكُمْ - عَلَيْكُمْ
حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا
إِلَى يَوْمِ تَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ، أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟» قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ:
«اللَّهُمَّ اشْهَدْ. فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ
أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ، فَلَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ
رِقَابَ بَعْضٍ»
Artinya: Dari Abu Bakrah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata:
“Rasulullah ﷺ
berkhutbah kepada kami pada hari Nahr, beliau bersabda: ‘Tahukah kalian hari
apakah ini?’ Kami menjawab: ‘Allah dan Rasul-Nya lebih tahu.’ Beliau diam
hingga kami mengira beliau akan menyebutnya dengan nama yang lain. Beliau
bersabda: ‘Bukankah ini hari (tarwiyah? maksudnya) Dzulhijjah?’ Kami menjawab:
‘Benar.’ Beliau bersabda: ‘Negeri apakah ini?’ Kami menjawab: ‘Allah dan
Rasul-Nya lebih tahu.’ Beliau diam hingga kami mengira beliau akan menyebutnya
dengan nama yang lain. Beliau bersabda: ‘Bukankah ini negeri yang haram
(Mekah)?’ Kami menjawab: ‘Benar.’ Beliau bersabda: ‘Maka sesungguhnya darah
kalian, harta kalian (dan dalam riwayat lain: kehormatan kalian) haram atas
kalian, seperti haramnya hari kalian ini, di bulan kalian ini, di negeri kalian
ini, hingga hari kalian bertemu Tuhan kalian. Ketahuilah, apakah aku telah
menyampaikan?’ Mereka menjawab: ‘Ya.’ Beliau bersabda: ‘Ya Allah, saksikanlah.
Maka hendaklah yang hadir menyampaikan kepada yang tidak hadir. Betapa banyak
orang yang mendengar (dari yang hadir) lebih memahami daripada yang mendengar
langsung. Maka janganlah kalian kembali setelahku menjadi kafir, yang saling
memenggal leher satu sama lain.’” (HR. Bukhari)
Ali bin Abi Thalib bertugas menyampaikan khutbah
ini kepada yang jauh. Para sahabat bertanya tentang mendahulukan atau
mengakhirkan sebagian manasik karena lupa atau tidak sengaja. Rasulullah ﷺ
selalu menjawab: “لَا حَرَجَ، لَا حَرَجَ” (Tidak apa-apa, tidak apa-apa).
🏕️ Bermalam di Mina dan
Melempar Jumrah Tasyriq
Rasulullah ﷺ
tinggal di Mina pada hari Nahr dan tiga hari tasyriq (11, 12, 13 Dzulhijjah).
Setiap hari setelah matahari tergelincir, beliau melempar ketiga jumrah (Ula,
Wustha, Aqabah) masing-masing tujuh batu, bertakbir setiap kali melempar.
Setelah melempar dua jumrah pertama, beliau berhenti, menghadap kiblat,
mengangkat tangan, dan berdoa cukup lama. Setelah melempar Jumrah Aqabah,
beliau langsung pergi tanpa berhenti.
Selama di Mina, beliau salat bersama para sahabat dengan
mengqashar salat yang empat rakaat menjadi dua rakaat. Beliau memberi
keringanan (rukhsah) kepada pamannya, Abbas, dan para petugas
saqayah untuk bermalam di Mekah karena keperluan memberi minum jamaah.
📢 Khutbah Pertengahan
Hari Tasyriq
Rasulullah ﷺ
berkhutbah lagi di Mina pada pertengahan hari tasyriq, yaitu hari nafar
awwal (12 Dzulhijjah). Al-Hafizh al-Bazzar dan al-Baihaqi meriwayatkan
dari Ibnu Umar bahwa surat An-Nashr turun pada hari itu, dan
Rasulullah ﷺ
mengetahui bahwa itu adalah isyarat perpisahan. Beliau mengulangi pesan-pesan
penting dari khutbah Arafah dan hari Nahr.
Pengulangan khutbah dalam Haji Wada’ adalah keniscayaan,
karena ini adalah satu-satunya haji beliau, dan umat sangat membutuhkan
pengingatan, nasihat, dan penegasan agar mereka memahami, menghafal, dan tidak
melupakan.
🏠 Kembali ke Abthah dan
Persiapan Pulang
Pada hari ketiga tasyriq (hari Selasa), Rasulullah ﷺ
dan para sahabat berangkat dari Mina menuju Al-Abthah (Al-Muhassab)
– yaitu Khif Bani Kinanah, tempat yang sama dengan yang beliau singgahi saat
Fathu Makkah. Beliau singgah di sana untuk beristirahat sejenak, kemudian salat
Zuhur, Asar, Magrib, dan Isya.
Rasulullah ﷺ
telah mengutus Aisyah bersama saudaranya Abdurrahman ke Tan’im untuk
melaksanakan umrah, karena Aisyah belum sempat berumrah saat kedatangan pertama
akibat haid. Setelah Aisyah selesai umrah dan kembali, beliau memerintahkan
kaum Muslimin untuk bersiap pulang.
Beliau melaksanakan thawaf wada’ (thawaf
perpisahan) di Ka’bah, salat Subuh bersama para sahabat di dekat Ka’bah,
kemudian keluar dari Mekah melalui Kada’ menuju Madinah.
Sepanjang perjalanan, mereka bertakbir, bertahlil, dan berdoa:
“آيِبُونَ،
تَائِبُونَ، عَابِدُونَ، سَاجِدُونَ، لِرَبِّنَا حَامِدُونَ، صَدَقَ اللَّهُ
وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ”
Artinya: “Kami kembali, bertobat, beribadah, bersujud,
memuji Tuhan kami. Allah telah menepati janji-Nya, menolong hamba-Nya, dan
menghancurkan golongan yang bersekutu sendirian.”
Di Ghadir Khum: Khutbah tentang Ahlul Bait
Dalam perjalanan pulang dari Mekah ke Madinah, di sebuah
tempat bernama Ghadir Khum, Rasulullah ﷺ berhenti dan berkhutbah. Beliau
menjelaskan keutamaan Ali bin Abi Thalib dan membersihkan
dirinya dari tuduhan yang dilontarkan sebagian orang yang pernah bersamanya di
Yaman, yang menganggap kebijakan Ali sebagai kezaliman atau kekikiran. Padahal
Ali benar karena yang dikelola adalah harta sedekah dan khumus.
Teks hadits riwayat an-Nasa’i dari Zaid bin Arqam:
عَنْ
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَنَزَلَ غَدِيرَ
خُمٍّ قَالَ: «كَأَنِّي قَدْ دُعِيتُ فَأَجَبْتُ، إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمُ
الثَّقَلَيْنِ: كِتَابَ اللَّهِ، وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي، فَانْظُرُوا كَيْفَ
تَخْلُفُونِي فِيهِمَا، فَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ
الْحَوْضَ. ثُمَّ قَالَ: اللَّهُ مَوْلَايَ وَأَنَا مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ، ثُمَّ
أَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ فَقَالَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا وَلِيُّهُ،
اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ»
Artinya: Dari Zaid bin Arqam radhiyallahu ‘anhu, ia
berkata: “Ketika Rasulullah ﷺ kembali dari Haji Wada’ dan singgah di Ghadir Khum, beliau
bersabda: ‘Seakan-akan aku telah dipanggil (oleh kematian) lalu aku memenuhi
panggilan itu. Sungguh aku telah meninggalkan untuk kalian dua pusaka yang
berat: Kitab Allah dan keturunanku, yaitu Ahlul Baitku. Maka perhatikanlah
bagaimana kalian menggantikanku dalam berpegang kepada keduanya. Karena
keduanya tidak akan berpisah hingga keduanya datang kepadaku di telaga
(al-haudh).’ Kemudian beliau bersabda: ‘Allah adalah pelindungku, dan aku adalah
pelindung setiap mukmin.’ Lalu beliau memegang tangan Ali dan bersabda: ‘Barang
siapa yang aku menjadi pelindungnya, maka Ali ini adalah pelindungnya. Ya
Allah, cintailah orang yang mencintainya, dan musuhilah orang yang
memusuhinya.’”
Imam adz-Dzahabi berkata: “Hadits ini
shahih.” Imam Ibnu Katsir dalam Al-Bidayah wan Nihayah telah
memaparkan secara panjang lebar tentang hadits ini, membedakan riwayat yang
shahih dari yang hasan, lemah, dan palsu. Siapa yang ingin mendalaminya,
silakan merujuk ke sana.
Sumber Kisah:
Kitab As-Sirah an-Nabawiyyah fi Dhau’ al-Qur’an wa as-Sunnah (Sirah
Nabawiyah dalam Sorotan Al-Qur’an dan Sunnah)
Komentar
Posting Komentar