Bai'atur Ridwan: Ketika Allah Meridhai Para Mukmin di Bawah Pohon

Perjalanan menuju umrah kali ini ternyata tidak semudah yang dibayangkan. Quraisy yang keras kepala tetap bersikeras menghalangi rombongan kaum Muslimin untuk memasuki Mekah. Namun di balik kebuntuan ini, Allah menyimpan sebuah kejutan besar yang akan menjadi titik balik sejarah. Sebuah baiat (janji setia) yang membuat Allah sendiri meridhai mereka, dan sebuah perjanjian damai yang oleh para sejarawan disebut sebagai Al-Fathul Mubin (Kemenangan yang Nyata).

Kabar yang Menggetarkan: Utsman Diduga Dibunuh

Saat utusan Rasulullah, Utsman bin Affan, tertahan di Mekah lebih lama dari perkiraan, tersiar kabar yang menghentak seluruh pasukan: Utsman telah dibunuh Quraisy! Kabar ini bagaikan petir di siang bolong. Darah para sahabat mendidih. Rasulullah ﷺ yang mendengar kabar ini bersabda dengan tegas:

"Kita tidak akan meninggalkan tempat ini sebelum kita memerangi kaum itu."

Baiat di Bawah Pohon Samurah

Seruan untuk berperang pun dikumandangkan. Rasulullah ﷺ mengajak para sahabat untuk berbaiat (berjanji setia) di bawah sebuah pohon Samurah yang rindang. Suasana haru dan penuh tekad menyelimuti tempat itu. Sebagian sahabat berbaiat untuk mati syahid, sebagian lagi berjanji tidak akan lari dari medan pertempuran. Hanya satu orang yang bersembunyi di balik perut untanya untuk menghindari baiat, yaitu Al-Jadd bin Qais, seorang munafik.

Orang pertama yang mengulurkan tangan untuk berbaiat adalah Abu Sinan Wahb bin Muhsin, saudara dari Ukasyah bin Muhsin. Setelah seluruh sahabat yang hadir menyelesaikan baiat mereka, Rasulullah ﷺ meletakkan satu tangannya di atas tangan yang lain seraya bersabda:

"Dan ini (baiat) untuk Utsman."

Demikianlah, tangan Rasulullah ﷺ untuk Utsman lebih baik daripada tangan Utsman untuk dirinya sendiri. Baiat yang bersejarah ini kemudian dikenal sebagai Bai'atur Ridwan (Baiat Keridhaan), karena Allah sendiri memuji mereka dalam firman-Nya:

لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا

"Sungguh, Allah telah meridai orang-orang mukmin ketika mereka berjanji setia kepadamu (Muhammad) di bawah pohon, Dia mengetahui apa yang ada dalam hati mereka, lalu Dia memberikan ketenangan atas mereka dan memberi balasan dengan kemenangan yang dekat." (QS. Al-Fath: 18)

Kemenangan dekat yang dimaksud dalam ayat ini adalah Perjanjian Hudaibiyah itu sendiri. Kini kaum Muslimin dalam keadaan siap tempur, menanti saat kemenangan atau syahid dengan hati yang ridha dan tenang.

Kembalinya Utsman dan Usaha Provokasi Quraisy

Saat mereka bersiap untuk bertempur, tiba-tiba tersiar kabar bahwa Utsman ternyata tidak dibunuh. Tak lama kemudian, Utsman pun kembali dengan selamat. Allah menyelamatkan kaum mukminin dari peperangan dan mengabulkan keinginan mereka akan kedamaian.

Namun Quraisy belum habis akal. Mereka mengirim sekitar lima puluh orang pasukan di bawah pimpinan Mikraz bin Hafsz untuk mengitari perkemahan kaum Muslimin, mencari celah untuk menyerang. Tetapi penjaga pasukan Muslimin, Muhammad bin Maslamah, berhasil menangkap mereka semua. Hanya pemimpinnya yang melarikan diri. Para tawanan dibawa ke hadapan Rasulullah ﷺ, dan beliau memaafkan mereka. Sikap ini menunjukkan komitmen beliau pada perdamaian dan penghormatan terhadap bulan suci di mana pertumpahan darah dilarang.

Quraisy pun tercengang. Semua alasan mereka bahwa Nabi ingin berperang gugur sudah. Mereka sadar bahwa jika mereka menyerang kaum Muslimin, orang-orang Arab akan memandangnya sebagai pengkhianatan keji, sementara kaum Muslimin berhak penuh untuk mempertahankan diri. Tentang peristiwa ini, Allah berfirman:

وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا

"Dan Dialah yang menahan tangan mereka dari (membinasakan) kamu dan menahan tangan kamu dari (membinasakan) mereka di tengah (kota) Mekah setelah Allah memenangkan kamu atas mereka. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan." (QS. Al-Fath: 24)

Utusan Damai: Suhail bin Amr

Quraisy akhirnya berpikir serius untuk berdamai. Mereka mengirim Suhail bin Amr sebagai utusan, dengan pesan tegas: "Temui Muhammad dan adakan perjanjian damai dengannya. Syaratnya, ia harus kembali tahun ini. Jangan sampai orang-orang Arab berkata bahwa ia memasuki kota kita dengan paksa."

Begitu melihat Suhail datang, Rasulullah ﷺ bersabda, "Sungguh, urusan kalian telah dimudahkan." (kata 'Suhail' dalam bahasa Arab dekat dengan kata 'sahl' yang berarti mudah). Terjadilah negosiasi panjang antara Suhail dan Rasulullah ﷺ, hingga akhirnya tercapai kesepakatan yang dituangkan dalam sebuah perjanjian.

Isi Perjanjian Hudaibiyah

Perjanjian yang disepakati berisi poin-poin penting berikut:

Pertama, gencatan senjata antara kaum Muslimin dan Quraisy selama sepuluh tahun. Manusia akan hidup aman dan saling menahan diri. Tidak ada pencurian, tidak ada pengkhianatan.

Kedua, siapa pun dari Quraisy yang datang kepada Muhammad tanpa izin walinya, akan dikembalikan. Sebaliknya, siapa pun dari pengikut Muhammad yang kembali ke Quraisy, tidak akan dikembalikan.

Ketiga, siapa pun boleh masuk ke dalam perjanjian dan perlindungan Muhammad, dan siapa pun boleh masuk ke dalam perjanjian dan perlindungan Quraisy. Maka Khuza'ah memilih bergabung dengan Rasulullah, sementara Bani Bakr memilih bergabung dengan Quraisy.

Keempat, Rasulullah dan para sahabatnya harus kembali tahun ini tanpa melakukan umrah. Tahun depan, mereka diizinkan masuk ke Mekah selama tiga hari, dengan hanya membawa pedang dalam sarungnya.

Rasulullah ﷺ menerima syarat-syarat ini, meskipun sepintas terlihat merugikan kaum Muslimin. Namun beliau bertindak berdasarkan perintah dan ilham dari Allah, karena beliau sangat menginginkan perdamaian dan penghormatan terhadap kesucian Baitullah.

Reaksi Para Sahabat: Antara Pasrah dan Protes

Para sahabat terbelah dalam menyikapi syarat-syarat ini. Abu Bakar Ash-Shiddiq langsung menerima dan memahami keputusan Rasulullah. Namun sebagian lain, terutama pasal kedua yang mewajibkan pengembalian kaum muslimin yang hijrah ke Madinah, dirasa sangat berat. Mereka bertanya, "Subhanallah, bagaimana mungkin kita mengembalikan orang yang datang dalam keadaan muslim, sementara mereka tidak mengembalikan orang yang murtad kepada kita?"

Rasulullah ﷺ menjawab dengan bijaksana:

"Barangsiapa dari kita yang pergi kepada mereka, semoga Allah menjauhkannya. Dan barangsiapa dari mereka yang datang kepada kita lalu kita kembalikan, kelak Allah akan memberikan jalan keluar dan solusi baginya."

Umar bin Khattab, dengan karakternya yang tegas, merasa keberatan. Ia mendatangi Abu Bakar dan bertanya, "Wahai Abu Bakar, bukankah dia utusan Allah?" Abu Bakar menjawab, "Ya." "Bukankah kita ini orang muslim?" "Ya." "Bukankah mereka orang musyrik?" "Ya." "Lalu mengapa kita menerima penghinaan dalam agama kita?" Abu Bakar menasihati, "Wahai Umar, tetaplah ikuti jejaknya. Aku bersaksi bahwa dia utusan Allah."

Umar yang masih merasa ragu lalu mendatangi Rasulullah langsung dengan pertanyaan serupa. Rasulullah menjawab dengan tegas, "Aku hamba Allah dan utusan-Nya, aku tidak akan melanggar perintah-Nya, dan Dia tidak akan menyia-nyiakan aku." Umar pun pasrah, menunggu apa yang akan terjadi di kemudian hari.

Umar sendiri kemudian merasa cemas dengan sikapnya saat itu. Ia berkata, "Aku terus berpuasa, bersedekah, salat, dan memerdekakan budak karena tindakanku hari itu, hingga aku berharap semuanya menjadi kebaikan." Dalam Shahih Bukhari, Umar berkata, "Aku melakukan banyak amal (kebaikan) karenanya."

Mimpi Rasulullah yang Belum Tergenang

Ada pula ganjalan di hati sebagian sahabat terkait mimpi Rasulullah ﷺ bahwa mereka akan memasuki Masjidil Haram. Mereka mengira itu akan terjadi tahun ini. Ketika kenyataannya mereka harus kembali, mereka merasa sedih. Umar bertanya kepada Rasulullah tentang hal ini, dan beliau menjawab, "Apakah aku pernah mengatakan kepadamu bahwa itu tahun ini?" Umar menjawab, "Tidak." "Sungguh, engkau akan memasukinya dan akan bertawaf di sana."

Penulisan Perjanjian: Perdebatan Gelar Kenabian

Rasulullah ﷺ memanggil Ali bin Abi Thalib untuk menuliskan perjanjian. Beliau mendiktekan, "Tulislah: Bismillahirrahmanirrahim." Suhail langsung memotong, "Aku tidak tahu ar-Rahman itu apa. Tulis saja: Dengan nama-Mu ya Allah." Kaum Muslimin keberatan, tapi Rasulullah ﷺ bersabda, "Tulislah: Dengan nama-Mu ya Allah."

Kemudian beliau melanjutkan, "Tulislah: Inilah yang diperjanjikan oleh Muhammad Utusan Allah dengan Suhail bin Amr." Suhail kembali memprotes, "Demi Allah, seandainya kami mengakui engkau utusan Allah, kami tidak akan menghalangimu dari Baitullah dan tidak akan memerangimu. Tulis saja nama dan nama ayahmu."

Rasulullah ﷺ bersabda, "Demi Allah, sungguh aku ini utusan Allah meskipun kalian mendustakanku." Lalu beliau memerintahkan Ali untuk menghapus tulisan itu dan menulis "Muhammad bin Abdullah". Ali enggan karena rasa hormatnya, maka Rasulullah sendiri mengambil lembaran itu dan menghapusnya, kemudian menulis "Muhammad bin Abdullah". Padahal beliau tidak bisa menulis. Ini adalah mukjizat tersendiri.

Perjanjian ini disaksikan oleh para sahabat: Abu Bakar, Umar, Ali, Abdurrahman bin Auf, Abdullah bin Suhail bin Amr (putra Suhail sendiri), Sa'ad bin Abi Waqqash, dan Mahmud bin Maslamah. Dari pihak musyrikin, disaksikan oleh Huwaithib bin Abdul Uzza dan Mikraz bin Hafsh. Dua naskah perjanjian dibuat: satu untuk Nabi dan satu untuk Quraisy.

Renungan: Teladan dalam Perdamaian

Peristiwa ini menunjukkan betapa sabar dan besarnya jiwa Rasulullah ﷺ. Beliau rela mengalah demi tercapainya perdamaian, meskipun harus mengorbankan gelar dan sebagian hak. Jika beliau mengikuti keinginan sebagian sahabat atau hawa nafsunya sendiri, perjanjian ini tidak akan terwujud. Ini membuktikan bahwa beliau adalah nabi yang menerima wahyu, dengan jiwa yang jauh lebih tinggi dari ambisi duniawi dan gelar kebesaran. Semua ini demi memenuhi janjinya: "Demi Allah, tidaklah mereka memintaku suatu rencana yang di dalamnya mereka mengagungkan hal-hal yang diharamkan Allah, melainkan akan aku penuhi."

Apa yang terjadi dalam Perjanjian Hudaibiyah seharusnya menjadi teladan bagi para pemimpin di dunia yang kini dilanda kekacauan. Betapa banyak konferensi dan pertemuan demi perdamaian digelar, namun berakhir tanpa hasil? Sungguh, jejak Rasulullah adalah solusi.

Tragedi Abu Jandal: Antara Janji dan Air Mata

Di tengah penulisan perjanjian, tiba-tiba muncullah Abu Jandal bin Suhail bin Amr. Ia datang dengan terhuyung-huyung, masih terbebat rantai besi. Ia telah masuk Islam dan berhasil melarikan diri dari penjara ayahnya sendiri. Suhail, ayahnya, langsung bangkit, memukul wajahnya, dan menarik kerah bajunya seraya berkata, "Wahai Muhammad, ini orang pertama yang harus engkau kembalikan kepadaku sesuai perjanjian yang baru saja kita buat!"

Rasulullah ﷺ berkata, "Kita belum selesai menulis perjanjian." Suhail bersikeras, "Demi Allah, jika demikian, aku tidak akan pernah berdamai denganmu." Rasulullah ﷺ memohon, "Berikan dia untukku." Suhail menolak.

Abu Jandal berteriak di hadapan kaum Muslimin, "Wahai kaum Muslimin, apakah aku akan dikembalikan kepada kaum musyrikin padahal aku datang dalam keadaan muslim? Tidakkah kalian lihat penderitaanku?" Rasa sedih semakin menyelimuti mereka. Rasulullah ﷺ hanya bisa menenangkannya, "Wahai Abu Jandal, bersabarlah dan berharaplah pahala dari Allah. Sungguh, Allah akan memberikan jalan keluar bagimu dan bagi mereka yang tertindas bersamamu. Kita telah mengikat perjanjian dengan mereka, dan kita tidak boleh berkhianat."

Unta Kurban dan Hikmah Ummu Salamah

Setelah perjanjian selesai, Rasulullah ﷺ memerintahkan para sahabat, "Berdirilah, sembelihlah hewan kurban kalian, lalu cukurlah rambut." Beliau mengucapkannya hingga tiga kali, namun tak satu pun sahabat bergerak. Kesedihan yang mendalam membuat mereka seperti lumpuh.

Rasulullah ﷺ masuk ke kemah istrinya, Ummu Salamah, yang saat itu ikut serta karena undian memenangkannya untuk mendampingi beliau. Beliau menceritakan sikap para sahabat. Ummu Salamah, yang dikenal cerdas, berkata, "Wahai Nabi Allah, keluarlah dan jangan berbicara sepatah kata pun kepada mereka, sampai engkau menyembelih untamu dan memanggil tukang cukur untuk mencukur rambutmu."

Rasulullah ﷺ melakukan persis seperti saran itu. Begitu para sahabat melihat beliau melakukannya, mereka serentak bangkit, menyembelih hewan kurban mereka, dan bergantian bercukur atau bergunting. Rasulullah ﷺ lalu mendoakan, "Semoga Allah merahmati mereka yang bercukur." Para sahabat bertanya, "Dan yang bergunting, wahai Rasulullah?" Beliau ulangi, "Semoga Allah merahmati mereka yang bercukur." Hingga tiga kali, barulah pada kali keempat beliau bersabda, "Dan yang bergunting." Ketika ditanya mengapa beliau mendahulukan yang bercukur, beliau menjawab, "Karena mereka tidak ragu-ragu."

Kembali ke Madinah dan Turunnya Surat Al-Fath

Rasulullah ﷺ kembali ke Madinah dengan hati gembira atas perdamaian yang telah dicapai. Di tengah perjalanan, turunlah surat Al-Fath. Dalam Shahih Bukhari diriwayatkan bahwa suatu malam dalam sebuah perjalanan, Umar bin Khattab bertanya kepada Rasulullah tiga kali namun tidak dijawab. Umar khawatir, "Aku khawatir ayat Al-Qur'an turun tentang diriku." Tak lama kemudian ia mendengar orang berteriak memanggilnya. Ia segera menemui Rasulullah yang bersabda, "Tadi malam telah diturunkan kepadaku sebuah surat yang lebih aku cintai daripada dunia dan seisinya." Lalu beliau membaca: Inna fatahna laka fathan mubina.

Para ulama berbeda pendapat tentang tempat turunnya surat ini: ada yang mengatakan di Juhfah, di Kara' Al-Ghamim, atau di Dajnan. Yang jelas, surat ini turun sepulang dari Hudaibiyah, bukan setelah Fathu Mekah seperti dugaan sebagian orang.

Hudaibiyah: Kemenangan yang Nyata

Banyak riwayat menegaskan bahwa yang dimaksud "kemenangan" dalam surat Al-Fath adalah Perjanjian Hudaibiyah. Mujammi' bin Haritsah berkata, "Kami ikut dalam perjanjian Hudaibiyah. Ketika kami kembali, kami dapati Rasulullah ﷺ berdiri di Kara' Al-Ghamim membacakan kepada orang banyak: Inna fatahna laka fathan mubina. Seseorang bertanya, 'Wahai Rasulullah, apakah ini kemenangan?' Beliau menjawab, 'Ya, demi Dzat yang jiwaku di tangan-Nya, sungguh ini adalah kemenangan.'"

Al-Barra' bin Azib berkata, "Kalian menganggap Fathu Mekah sebagai kemenangan, padahal Fathu Mekah adalah kemenangan biasa. Kami menganggap kemenangan (yang dimaksud dalam Al-Qur'an) adalah Bai'atur Ridwan pada hari Hudaibiyah."

Abu Bakar Ash-Shiddiq berkata, "Tidak ada kemenangan dalam Islam yang lebih besar daripada kemenangan Hudaibiyah. Tetapi manusia dangkal pemahamannya tentang apa yang terjadi antara Muhammad dan Tuhannya. Hamba selalu tergesa-gesa, sementara Allah tidak tergesa-gesa karena tergesa-gesanya hamba, hingga segala urusan sampai pada apa yang Dia kehendaki."

Imam Az-Zuhri berkata, "Tidak ada kemenangan sebelumnya yang lebih besar dari ini. Dulu pertempuran terjadi ketika dua pihak bertemu. Ketika gencatan senjata terjadi, perang berhenti, manusia merasa aman, mereka saling bertemu dan berdiskusi. Maka tidak ada seorang pun yang diajak bicara tentang Islam dengan akal sehat, kecuali ia akan masuk Islam. Dalam dua tahun setelah Hudaibiyah, jumlah yang masuk Islam melebihi jumlah sebelumnya." Buktinya, saat Hudaibiyah jumlah pasukan sekitar 1.500 orang, namun saat Fathu Mekah jumlahnya mencapai 10.000 orang.

Keuntungan Besar di Balik Perjanjian

Agar semakin yakin bahwa Hudaibiyah adalah kemenangan besar, mari kita lihat apa yang diperoleh kaum Muslimin darinya:

Pertama, Quraisy mengakui kaum Muslimin sebagai tandingan yang setara. Ini adalah promosi besar bagi Islam di mata seluruh Jazirah Arab.

Kedua, gencatan senjata memberi kesempatan kaum Muslimin untuk menyebarkan Islam ke seluruh penjuru Jazirah dan ke negara-negara tetangga. Rasulullah ﷺ mengirim surat kepada para raja dan penguasa, sehingga Islam tersebar jauh lebih luas.

Ketiga, pengakuan bahwa kaum Muslimin akan berumrah tahun depan, tanpa pertumpahan darah, adalah apa yang diinginkan kaum Muslimin.

Keempat, pasal yang paling menyakitkan hati sebagian sahabat—tentang pengembalian orang yang hijrah—ternyata terbukti tidak berbahaya. Tidak ada seorang pun yang murtad kembali ke Quraisy. Sebaliknya, pasal ini justru menjadi bumerang bagi Quraisy sendiri.

Abu Bashir dan Runtuhnya Pasal Pengembalian

Seorang muslim Quraisy bernama Abu Bashir bin Usaid Ats-Tsaqafi melarikan diri ke Madinah. Quraisy mengirim dua orang untuk memintanya kembali. Rasulullah ﷺ menyerahkannya dan berkata, "Wahai Abu Bashir, kita telah memberi perjanjian kepada kaum ini, dan dalam agama kita tidak boleh berkhianat. Allah akan memberimu jalan keluar. Kembalilah kepada kaummu."

Abu Bashir protes, "Wahai Rasulullah, apakah engkau mengembalikanku kepada kaum musyrikin untuk memfitnah agamaku?" Rasulullah hanya mengulangi perkataannya.

Di perjalanan, saat singgah di Dzul Hulaifah, Abu Bashir berhasil merebut pedang salah satu penjaganya dan membunuhnya. Penjaga lainnya lari terbirit-birit ke Madinah. Rasulullah ﷺ yang melihatnya berkata, "Orang ini pastinya ketakutan." Setelah mendengar ceritanya, beliau menjamin keamanannya.

Abu Bashir kembali dan berkata, "Demi Allah, Allah telah menepati janji-Mu. Engkau telah mengembalikanku, lalu Allah menyelamatkanku." Rasulullah ﷺ bersabda, "Celaka ibunya, sungguh dia adalah penyulut perang jika saja ada orang bersamanya."

Abu Bashir menangkap maksud Rasulullah. Ia pergi ke Al-'Aish, sebuah tempat di pesisir jalur dagang Quraisy ke Syam. Tak lama, Abu Jandal menyusulnya, dan terus bertambah hingga 70 orang lebih. Mereka memutus jalur perdagangan Quraisy. Akhirnya Quraisy mengirim utusan memohon kepada Rasulullah ﷺ agar mengambil mereka dan menjamin keamanan mereka. Mereka rela pasal pengembalian itu dibatalkan, siapa pun yang datang kepada Nabi tidak akan diminta kembali.

Inilah bukti bahwa pandangan Rasulullah ﷺ jauh lebih baik daripada pandangan para sahabat. Sahl bin Hunaif, seorang sahabat mulia, berkata, "Wahai manusia, curigailah pendapat kalian sendiri. Sungguh, pada hari Abu Jandal, seandainya aku sanggup menolak perintah Rasulullah ﷺ, pasti aku lakukan. Tapi Allah dan Rasul-Nya lebih tahu." Umar bin Khattab juga berkata, "Curigailah pendapat dalam urusan agama. Sungguh, aku pernah menolak perintah Rasulullah ﷺ dengan pendapatku, padahal aku tidak mengingkari kebenaran. Rasulullah ridha sementara aku menolak, hingga beliau berkata, 'Wahai Umar, engkau melihatku ridha tapi engkau menolak?'"

Semoga Allah meridhai para sahabat semuanya, dan semoga kisah ini menjadi pelajaran bahwa di balik setiap peristiwa yang tampak pahit, tersimpan hikmah dan kemenangan yang hanya diketahui oleh Allah dan Rasul-Nya.

BERANDA