Rihlah Ibnu Bathutah #31 : Dari Baghdad ke Tabriz dan Mosul
Negeri-negeri yang Terpecah Setelah Wafatnya Sultan
Setelah Sultan Abu Sa’id wafat, kekuasaan besar yang dulu bersatu di tangannya pecah menjadi banyak bagian. Setiap amir dan penguasa lokal mengambil alih wilayah tertentu dan memerintah seolah-olah mereka adalah raja di negeri masing-masing.
Sepupu Sultan, Syaikh Hasan – anak dari bibinya, yang sebelumnya telah kusebut – menguasai seluruh wilayah Irak Arab. Di sebelah utara, Ibrahim Syah bin Amir Sunaitah berkuasa atas Mosul dan Diyar Bakr.
Seorang amir lain bernama Artana menguasai negeri Turkmen yang juga dikenal dengan sebutan negeri Rum. Adapun Hasan Khawajah bin al-Damartasy bin al-Jauban menguasai banyak kota penting: Tabriz, Sultaniyah, Hamadan, Qum, Kashan, Ray, Ramin, Farghan, dan Karaj.
Di wilayah timur, sebagian Khurasan dikuasai oleh Amir Taghaytamur. Bagian lain yang lebih luas dari Khurasan, termasuk kota besar Herat, berada di bawah kekuasaan Amir Hasan bin Amir Ghiyatsuddin. Di selatan, Malik Dinar memerintah negeri Makran dan negeri Kabj.
Muhammad Syah bin Muzhaffar menjadi penguasa Yazd, Kerman, dan Warqu. Sementara itu Malik Quthbuddin Tamtahtan berkuasa atas Hormuz, Kish, Qathif, Bahrain, dan Qalhat, wilayah-wilayah penting di jalur perdagangan laut.
Sultan Abu Ishaq, yang telah kusebut sebelumnya, menguasai Shiraz, Isfahan, dan kerajaan Persia yang sangat luas, dikatakan jaraknya mencapai perjalanan empat puluh lima hari. Ada pula Sultan Afrasiyab Atabek yang memerintah kawasan Ayidz dan sejumlah negeri lain yang juga telah kusebut di bagian lain perjalananku.
Setelah menyebut keadaan para penguasa ini, aku kembali kepada kisah perjalananku sendiri.
________________________________________
Bersama Perkemahan Sultan Abu Sa’id
Aku berangkat meninggalkan Baghdad pada saat Sultan Abu Sa’id sedang berkemah. Tujuanku adalah melihat dari dekat bagaimana tata cara kerajaan Irak ketika mereka melakukan perjalanan: bagaimana mereka berangkat, berhenti, dan mengatur perpindahan pasukan serta rombongan.
Kebiasaan mereka, rombongan berangkat saat fajar mulai menyingsing, lalu berhenti ketika matahari telah naik. Setiap amir datang bersama pasukannya, dengan genderang dan bendera masing-masing. Mereka berhenti di tempat yang sudah ditentukan, ada yang di sayap kanan, ada yang di sayap kiri.
Setelah semua amir berkumpul dan barisan telah lengkap, barulah sang raja keluar dan menaiki kendaraannya. Genderang dan terompet tanda keberangkatan dibunyikan. Para amir satu per satu datang memberi salam kepada raja, kemudian kembali ke posisi mereka.
Di depan raja berjalan para penjaga dan pengawal. Setelah itu menyusul para penghibur, sekitar seratus orang, dengan pakaian indah. Mereka menaiki kendaraan raja. Di depan para penghibur, ada sepuluh prajurit berkuda yang masing-masing menggantungkan sebuah genderang, sehingga jumlahnya sepuluh genderang. Di belakang mereka ada lima prajurit berkuda lain yang membawa lima buah surnai (seruling), yang kami sebut ghaithat.
Mereka memainkan genderang dan surnai itu, kemudian berhenti. Setelah itu, sepuluh orang lainnya bergantian menyanyi. Demikian berlangsung satu babak. Setelah satu babak selesai, mereka mengulang lagi hingga genap sepuluh babak. Biasanya pada saat itulah mereka berhenti untuk beristirahat.
Di kanan dan kiri raja, ketika rombongan berjalan, berkumpul para amir utama, jumlahnya sekitar lima puluh orang. Di belakang raja berjalan para pembawa bendera, pembawa genderang, para peniup terompet, serta para pengiring lainnya. Setelah itu barulah para budaknya, lalu para amir lain menurut tingkatan mereka masing-masing. Setiap amir memiliki benderanya sendiri, juga genderang dan terompet khusus untuk pasukannya.
Semua ini diatur oleh seorang amir pasukan yang memiliki banyak anak buah. Tata tertib mereka sangat tegas. Siapa saja yang terlambat berangkat, akan dihukum: penutup kepalanya (tamaqah) diambil, diisi dengan pasir, lalu digantungkan di lehernya. Ia kemudian dipaksa berjalan kaki hingga mencapai tempat perhentian. Di sana ia dibawa menghadap amir yang bertugas, dibaringkan, dan dipukul dua puluh lima kali di punggungnya. Hukuman ini berlaku untuk semua; baik orang yang terpandang maupun rakyat biasa, tidak ada yang dikecualikan.
________________________________________
Tenda Raja, Para Istri, dan Para Pejabat
Ketika rombongan berhenti, raja dan para budaknya mendirikan kemah di satu kawasan khusus. Setiap istrinya (yang mereka sebut khatun) juga memiliki tempat kemah sendiri, terpisah dari yang lain.
Masing-masing khatun memiliki imam, muazin, qari (pembaca Al-Qur’an), dan para pengemudi serta pelayan. Para menteri, sekretaris, dan para pekerja juga mendirikan kemah di area tersendiri. Demikian pula setiap amir memiliki kompleks kemah masing-masing.
Setelah salat Asar, mereka semua datang untuk melayani dan menghadap raja. Mereka tinggal di sana hingga selesai salat Isya yang terakhir, lalu kembali ke kemah masing-masing dengan obor-obor menyala di hadapan mereka, membuat suasana malam tampak bercahaya.
Ketika tiba saat berangkat, genderang besar milik raja dibunyikan terlebih dahulu. Setelah itu, disusul genderang milik khatun utama (permaisuri), kemudian genderang para khatun lainnya. Lalu genderang milik menteri utama dibunyikan, dan setelah itu barulah genderang para menteri lain dikumandangkan serentak.
Urutan keberangkatan pun sudah diatur. Amir yang memimpin barisan depan bergerak lebih dahulu dengan pasukannya. Setelah itu para khatun berjalan dengan pengiring mereka. Di belakangnya menyusul barang-barang milik raja dan tandunya, serta barang-barang milik para khatun. Lalu amir kedua berangkat bersama pasukannya. Tugasnya mencegah orang-orang biasa memasuki area antara barang-barang bawaan dan rombongan para khatun. Setelah barisan inti aman, barulah orang-orang lainnya menyusul di belakang.
Aku berjalan dalam rombongan besar ini selama sepuluh hari.
________________________________________
Menuju Tabriz Bersama Amir Ala’uddin
Setelah sepuluh hari bersama perkemahan sultan, aku memisahkan diri dan pergi bersama salah seorang amir terkemuka dan terpandang, yaitu Amir Ala’uddin Muhammad. Tujuan kami adalah kota Tabriz.
Kami menempuh perjalanan selama sepuluh hari dan akhirnya tiba di dekat Tabriz. Kami bermalam di luar kota, di sebuah tempat yang dikenal dengan nama asy-Syam. Di sana terdapat makam Ghazan, raja Irak, dengan sebuah madrasah yang indah dan sebuah zawiyah (tempat ibadah dan singgah bagi para sufi dan musafir).
Di zawiyah itu disediakan makanan bagi siapa saja yang datang dan pergi: roti, daging, nasi yang dimasak dengan samin, dan makanan manis. Amir Ala’uddin menempatkanku di zawiyah tersebut. Lokasinya sangat menyenangkan, di antara sungai-sungai kecil yang mengalir dan pepohonan yang rindang.
________________________________________
Memasuki Tabriz dan Pesona Pasar Ghazan
Keesokan harinya, aku memasuki kota Tabriz melalui sebuah gerbang yang dikenal dengan nama Bab Baghdad. Dari sana kami terus berjalan hingga sampai ke pasar besar yang terkenal dengan sebutan Suq Ghazan. Inilah salah satu pasar terindah di dunia yang pernah aku saksikan.
Setiap jenis usaha dan perdagangan memiliki tempatnya sendiri, tidak bercampur antara satu dengan lainnya. Tukang perhiasan di satu bagian, penjual wewangian di bagian lain, dan begitu seterusnya. Tata letaknya rapi dan menyenangkan.
Aku melewati pasar perhiasan dan mataku terpana melihat beragam permata yang ditawarkan. Permata-permata itu berada di tangan para budak laki-laki yang tampan rupawan. Mereka mengenakan pakaian indah, dengan saputangan sutra terikat di pinggang. Mereka berdiri di hadapan para pedagang, memperlihatkan permata kepada para wanita Turk. Wanita-wanita itu banyak membeli dan saling berlomba mendapatkan perhiasan yang paling indah. Aku memandang semua itu sebagai sebuah fitnah, dan aku memohon perlindungan kepada Allah dari godaan demikian.
Setelah itu kami memasuki pasar ambar dan kesturi. Keadaannya mirip dengan pasar perhiasan, bahkan dari sisi kemewahan dan kemegahan tampak lebih besar lagi.
________________________________________
Masjid Jami Tabriz dan Tradisi Membaca Surah
Perjalanan kami berlanjut hingga sampai ke masjid jami yang dibangun oleh seorang menteri bernama Ali Syah, yang dikenal dengan sebutan Jilan. Di sebelah kanan luar masjid, menghadap kiblat, berdiri sebuah madrasah. Di sebelah kirinya terdapat sebuah zawiyah.
Halaman masjid itu dilapisi marmer. Dinding-dindingnya dihias dengan qashani (keramik berwarna) yang pola dan kilauannya menyerupai mosaik (zulaikh). Sebuah aliran air membelah halaman masjid, di sekitarnya tumbuh aneka pohon, termasuk pohon anggur dan pohon melati yang menambah keindahan suasana.
Kebiasaan penduduk Tabriz, setiap hari setelah salat Asar mereka berkumpul di halaman masjid jami itu untuk membaca Surah Al-Fath dan sebuah surah yang mereka sebut Surah ‘Am (sebagian orang berpendapat mungkin yang dimaksud adalah Surah An-Naba’ atau surah lain yang serupa). Suasana bacaan itu tenang dan khidmat, dan orang-orang kota pun berduyun-duyun menghadirinya.
Kami bermalam satu malam di Tabriz. Namun, keesokan harinya datang perintah dari Sultan Abu Sa’id kepada Amir Ala’uddin agar segera menghadap kembali kepada beliau. Aku kembali bersama Amir Ala’uddin meninggalkan Tabriz. Dalam kunjungan singkatku ke Tabriz itu, aku tidak sempat bertemu dengan seorang alim pun.
________________________________________
Menghadap Sultan dan Niat Menuju Hijaz
Setelah beberapa hari perjalanan, kami tiba kembali di tempat perkemahan Sultan Abu Sa’id. Amir Ala’uddin menceritakan perihal diriku dan membawaku menghadap Sultan.
Sultan bertanya tentang negeriku, tentang dari mana aku datang dan kemana aku berniat meneruskan perjalanan. Ia lalu memberiku pakaian kehormatan dan menyediakan kendaraan untukku. Utusan yang mendampingiku menjelaskan bahwa aku berniat melanjutkan perjalanan ke Hijaz yang mulia, menuju Mekah.
Mendengar itu, Sultan memerintahkan agar aku diberi bekal yang cukup dan kendaraan yang memadai untuk bergabung dalam perjalanan bersama rombongan haji, yang mereka sebut mahmal. Ia juga menuliskan sebuah surat untukku, ditujukan kepada amir Baghdad, Khawaja Ma’ruf, agar aku dibantu dan dilayani dengan baik.
Aku kembali ke Baghdad dan menerima semua yang telah diperintahkan Sultan untuk diserahkan kepadaku. Namun, waktu keberangkatan rombongan haji masih lebih dari dua bulan lagi. Karena itu, timbul keinginan dalam hatiku untuk memanfaatkan waktu tersebut untuk mengunjungi Mosul dan Diyar Bakr. Aku ingin melihat negeri-negeri itu terlebih dahulu, kemudian kembali ke Baghdad tepat pada saat rombongan haji berangkat, dan dari sana aku akan menuju Hijaz yang mulia.
________________________________________
Menyusuri Sungai Dajlah: Harbah, al-Ma’syuq, dan Samarra
Aku pun berangkat dari Baghdad menuju sebuah pemukiman di tepi sungai Dajjal, sebuah cabang dari sungai Dajlah (Tigris) yang mengairi banyak desa.
Setelah dua hari perjalanan, kami berhenti di sebuah desa besar bernama Harbah. Desa itu subur dan luas, dengan lahan-lahan yang hijau dan kehidupan penduduk yang makmur.
Kami melanjutkan perjalanan dan berhenti di sebuah tempat di tepi Dajlah, dekat sebuah benteng yang disebut al-Ma’syuq. Benteng itu dibangun tepat di atas sungai Dajlah. Di sisi timur benteng ini terletak kota Surra Man Ra’a, yang juga dikenal sebagai Samarra. Ada pula yang menyebutnya Sam Rah, yang dalam bahasa Persia berarti “Jalan Sam” (rah berarti “jalan”).
Kota ini kini banyak mengalami kerusakan, sehingga tak banyak bangunan yang tersisa. Namun udara di sana sejuk dan pemandangannya tetap indah, meski bencana telah melanda dan banyak tanda-tanda kejayaannya yang musnah. Di kota itu juga terdapat tempat ziarah yang mereka sebut sebagai makam “pemilik zaman”, mirip dengan yang ada di al-Hillah.
________________________________________
Tikrit, al-‘Aqr, dan Khan al-Hadid
Dari sana kami berjalan satu etape dan sampai ke kota Tikrit. Tikrit adalah kota yang besar dan luas, dengan pasar-pasar dan masjid-masjid yang indah. Penduduknya dikenal memiliki akhlak yang baik, ramah kepada para pendatang.
Sungai Dajlah mengalir di sisi utara kota ini. Tikrit juga memiliki sebuah benteng kuat yang berdiri di tepi sungai. Bangunan-bangunan di kota ini tampak tua, dan seluruh kota dikelilingi oleh tembok yang kokoh.
Kami berangkat lagi dari Tikrit, menempuh dua etape perjalanan, hingga sampai ke sebuah desa bernama al-‘Aqr di tepi Dajlah. Di atas desa ini terdapat sebuah bukit dengan bekas benteng tua di puncaknya. Di kaki bukit, dekat sungai, berdiri sebuah khan (penginapan besar dan tempat peristirahatan kafilah) yang dikenal sebagai Khan al-Hadid, yaitu “Khan Besi”. Bangunannya megah, dengan menara-menara yang tinggi. Mulai dari kawasan ini, desa-desa dan pemukiman bersambung terus tanpa putus hingga mendekati Mosul.
________________________________________
Mata Air Ter Hitam di al-Qayyarah
Kami melanjutkan perjalanan dan berhenti di sebuah tempat bernama al-Qayyarah, yang juga berada dekat sungai Dajlah. Di sana terdapat tanah hitam dengan mata air yang memancarkan ter (aspal).
Untuk mengumpulkan ter itu, mereka membuat kolam-kolam penampung. Ter mengalir dan berkumpul di dalamnya hingga tampak seperti tanah liat yang menggenang di permukaan bumi, berwarna hitam pekat, mengkilap, lembab, dan memiliki aroma yang harum.
Di sekitar mata air tersebut juga terdapat genangan-genangan besar berwarna hitam. Di atas permukaannya tampak lapisan tipis, seperti lumut yang terpisah dan terlempar ke tepi-tepi genangan. Lapisan-lapisan itu lama-kelamaan mengeras dan menjadi ter juga.
Dekat tempat ini terdapat sebuah mata air besar. Bila mereka ingin memindahkan ter dari sana, mereka menyalakan api di atas permukaan kolam. Api itu mengeringkan kelembaban air yang ada dalam ter. Setelah cukup kering, mereka memotong-motongnya dan memindahkannya ke tempat lain. Sebelumnya, antara Kufah dan Basrah aku juga pernah menyaksikan mata air yang keadaannya serupa dengan ini.
________________________________________
Tiba di Mosul
Dari kawasan mata air ter di al-Qayyarah itu, kami berangkat lagi menempuh dua etape perjalanan. Setelah itu, tibalah kami di Mosul, sebuah kota besar yang akan kuceritakan perihalnya dalam bagian lain perjalananku.
________________________________________
Sumber kisah:
Ar-Riḥlah (Tuḥfat an-Nuẓẓār fī Gharā’ib al-Amṣār wa ‘Ajā’ib al-Asfār)
Komentar
Posting Komentar