Petualangan Berbahaya: Serangan Musuh dan Tradisi Menghenyakkan di India

Meninggalkan Abu Har dengan Waspada

Kami bersiap meninggalkan Kota Abu Har menuju petualangan berikutnya. Di hadapan kami terbentang padang pasir yang membutuhkan waktu sehari perjalanan untuk melintasinya. Di ujung-ujung padang pasir itu berdiri gunung-gunung kokoh yang sulit dijangkau, menjadi benteng alami bagi sekelompok orang Hindu yang mendiaminya. Mereka sering turun gunung untuk merampok dan memotong jalan para musafir yang melintas.

Perlu diketahui bahwa penduduk India kebanyakan adalah orang-orang non muslim. Mereka terbagi menjadi dua golongan. Golongan pertama adalah mereka yang tunduk kepada pemerintahan Islam dan membayar jizyah (pajak perlindungan). Mereka tinggal di desa-desa dan memiliki seorang penguasa Muslim yang ditunjuk oleh pejabat kerajaan atau oleh pemilik tanah yang diberi wewenang (iqtha'). Golongan kedua adalah mereka yang membangkang dan memerangi kaum Muslimin. Mereka bersembunyi di gunung-gunung dan sering memotong jalan.

Serangan Mendadak di Padang Pasir

Ketika hendak berangkat dari Abu Har, rombongan besar keluar lebih dulu pada pagi hari. Aku sendiri memilih bertahan hingga pertengahan hari bersama segelintir sahabatku. Akhirnya kami berangkat, dua puluh dua orang berkuda. Di antara kami ada orang Arab dan ada pula orang Ajam (non-Arab).

Di tengah padang pasir, tiba-tiba delapan puluh orang non muslim dan dua orang prajurit berkuda muncul menghadang kami. Mereka telah menanti di persembunyian.

Para sahabatku adalah orang-orang pemberani dan tangguh. Kami bertempur mati-matian. Dengan keberanian yang menggebu-gebu, kami berhasil membunuh salah satu dari dua prajurit berkuda mereka dan merampas kudanya. Kami juga menewaskan sekitar dua belas orang dari pasukan mereka.

Namun pertempuran itu tidak tanpa luka. Sebuah anak panah mengenai diriku. Seekor anak panah lain mengenai kudaku. Syukur alhamdulillah, Allah menyelamatkan kami dari bahaya maut. Untungnya, panah-panah mereka tidak terlalu kuat dan tidak mempan menembus pelindung kami dengan sempurna.

Seekor kuda milik salah seorang sahabat kami terluka parah. Kami menggantinya dengan kuda rampasan dari prajurit non muslim yang tewas. Adapun kuda yang terluka, kami sembelih dan dagingnya dimakan oleh teman-teman kami yang berasal dari Turkistan.

Kepala-Kepala di Tembok Benteng

Kami memotong kepala-kepala musuh yang tewas dan membawanya hingga ke Benteng Abu Bakr. Sesampainya di sana pada tengah malam, kami menggantung kepala-kepala itu di tembok benteng sebagai pelajaran bagi siapa pun yang berani mengganggu para musafir.

Benteng Abu Bakr (dibaca: Abu Bakr, dengan ba' difathah, kaf disukun, ha' difathah, dan ra') menjadi tempat peristirahatan kami sebelum melanjutkan perjalanan.

Ajodhan: Pertemuan dengan Keluarga Wali

Dua hari kemudian, kami tiba di Kota Ajudahan (dibaca: A-ju-da-han, dengan hamzah difathah, jim didhammah, dal difathah, ha', dan nun). Sebuah kota kecil, namun menyimpan kenangan yang telah dinubuatkan sebelumnya.

Di kota inilah tinggal Syekh Fariduddin al-Badzauni, seorang wali Allah yang saleh. Dulu, di Iskandariah (Alexandria), Syekh Burhanuddin al-A'raj pernah berkata kepadaku bahwa aku akan bertemu dengannya dalam perjalanan ini. Alhamdulillah, kini nubuat itu menjadi kenyataan.

Syekh Fariduddin adalah seorang wali yang sangat dimuliakan oleh Raja India. Sang Raja telah menghadiahkan kota ini kepadanya. Namun syekh ini memiliki keunikan: ia menderita was-was — semoga Allah melindungi kita darinya. Ia tidak pernah berjabat tangan dengan siapa pun, tidak pernah membiarkan orang lain mendekat. Jika pakaiannya tersentuh pakaian orang lain, ia akan mencucinya.

Aku masuk ke zawiyahnya dan bertemu dengannya. Kusampaikan salam dari Syekh Burhanuddin al-A'raj. Ia terkejut dan berkata, "Aku tidak layak mendapat perhatian sebesar itu."

Di tempat ini aku juga bertemu dengan kedua putranya yang mulia: Mu'izzuddin, putra tertua yang kelak menggantikan kedudukan ayahnya sebagai syekh setelah beliau wafat, dan Ilmuddin. Aku pun berziarah ke makam kakek mereka, Quthb ash-Shalih Fariduddin al-Badzauni. Nama al-Badzauni dinisbatkan kepada Kota Badzaun, negeri tempat tumbuhnya tanaman bunga matahari (sumbul).

Ketika aku hendak berpamitan, Ilmuddin berkata, "Engkau harus bertemu ayahku." Maka aku pun menemuinya. Ia berada di atas loteng rumahnya, mengenakan pakaian putih dan sorban besar dengan ujung terjuntai ke satu sisi. Ia mendoakanku dan mengirimkan hadiah berupa gula dan nabiq (buah bidara).

Pemandangan Mengerikan: Seorang Janda Membakar Diri

Saat aku beranjak pergi dari tempat syekh itu, kulihat orang-orang berhamburan menuju perkemahan kami. Beberapa sahabatku ikut bersama mereka. Aku bertanya, "Ada apa?"

Mereka menjawab, "Seorang non muslim Hindu meninggal. Api telah dinyalakan untuk membakar jenazahnya, dan istrinya akan ikut terbakar bersamanya."

Aku pun menyaksikan peristiwa itu. Ketika api berkobar, sang istri memeluk erat jenazah suaminya hingga mereka terbakar bersama. Para sahabatku yang menyaksikan peristiwa itu kemudian menceritakan detailnya kepadaku.

Setelah peristiwa itu, aku sering melihat pemandangan serupa di negeri ini. Seorang wanita non muslim Hindu dengan pakaian indah menaiki kuda, diiringi kerumunan besar, baik Muslim maupun non muslim. Di depannya, genderang dan trompet ditabuh, dan para brahmana — pemuka agama Hindu — berjalan di sisinya. Jika peristiwa ini terjadi di wilayah kekuasaan Sultan, mereka harus meminta izin terlebih dahulu. Sultan pun mengizinkannya, dan mereka pun melaksanakan pembakaran diri.

Tiga Janda di Kota Amjari

Beberapa waktu kemudian, aku berada di sebuah kota bernama Amjari (dalam beberapa naskah tertulis: Ahjari), yang sebagian besar penduduknya non muslim. Penguasanya adalah seorang Muslim dari kaum Samirah di Sind. Di dekat kota itu tinggal sekelompok non muslim pemberontak yang suka memotong jalan.

Suatu hari, mereka kembali beraksi. Penguasa Muslim itu pun keluar bersama pasukannya untuk memerangi mereka. Aku ikut serta bersama pasukan yang terdiri dari rakyat Muslim dan non muslim yang setia. Pertempuran sengit terjadi, dan tujuh orang dari pihak non muslim tewas.

Tiga dari mereka yang tewas itu masing-masing memiliki istri. Ketiga janda itu bersepakat untuk membakar diri mereka bersama jenazah suami-suami mereka.

Di kalangan mereka, membakar diri setelah kematian suami adalah perbuatan yang dianjurkan (mandub), bukan kewajiban. Namun jika seorang wanita melakukannya, keluarganya akan mendapatkan kemuliaan dan dipuji karena kesetiaannya. Sebaliknya, wanita yang tidak ikut terbakar akan mengenakan pakaian kasar dan tinggal di tengah keluarganya dalam keadaan hina dan tercela karena dianggap tidak setia. Meski demikian, mereka tidak boleh dipaksa untuk membakar diri.

Tiga Hari Pesta Perpisahan

Ketiga wanita itu bersepakat untuk melaksanakan pembakaran diri. Sebelum hari-H, mereka mengadakan pesta selama tiga hari penuh. Bernyanyi, bersuka ria, makan dan minum sepuasnya — seolah-olah mereka sedang mengucapkan selamat tinggal kepada dunia. Wanita-wanita dari segala penjuru berdatangan menemani mereka.

Pada pagi hari keempat, masing-masing dari mereka menaiki kuda yang telah disiapkan. Mereka berdandan cantik, memakai wewangian. Di tangan kanan masing-masing, sebutir kelapa yang mereka main-mainkan. Di tangan kiri, sebuah cermin untuk bercermin. Para brahmana mengelilingi mereka, kerabat-kerabat mengiringi. Di depan mereka, genderang dan trompet ditabuh. Setiap orang non muslim yang mereka lewati berseru, "Sampaikan salamku kepada ayahku, saudaraku, ibuku, atau sahabatku!" Mereka menjawab, "Ya," sambil tersenyum kepada mereka.

Di Tempat yang Menyerupai Neraka

Aku ikut bersama para sahabatku untuk menyaksikan upacara itu. Kami berjalan sekitar tiga mil hingga tiba di sebuah tempat yang gelap, banyak air dan pepohonan, dengan naungan yang sangat lebat. Di antara pepohonan itu berdiri empat buah kubah, masing-masing berisi berhala dari batu. Di antara kubah-kubah itu terdapat sebuah kolam air yang juga terlindung rindang pepohonan, sehingga matahari tidak mampu menembusnya.

Tempat itu — entah bagaimana menggambarkannya — bagaikan sebuah sudut dari neraka. Semoga Allah melindungi kita darinya.

Ketika para wanita itu tiba di kubah-kubah tersebut, mereka turun dan menceburkan diri ke kolam. Mereka menanggalkan seluruh perhiasan dan pakaian mereka, lalu menyedekahkannya. Kemudian masing-masing diberi sehelai kain katun kasar yang tidak dijahit. Sebagian kain dililitkan di pinggang, sebagian lagi menutupi kepala dan bahu.

Tidak jauh dari kolam itu, di sebuah tempat rendah, api telah berkobar hebat. Mereka menuangkan minyak wijen ke dalamnya, membuat apinya semakin membesar. Sekitar lima belas orang pria berdiri dengan membawa ikatan kayu bakar tipis, dan sepuluh orang lainnya membawa potongan kayu besar. Para penabuh genderang dan peniup trompet telah siap menanti.

Yang menarik, mereka menutupi kobaran api dengan selembar kain tebal yang dipegang oleh beberapa pria. Tujuannya agar para wanita tidak terkejut melihat dahsyatnya api.

Lompatan Ke Dalam Api

Aku melihat salah seorang wanita itu. Ketika ia sampai di depan kain penutup, dengan keras ia merenggut kain itu dari tangan para pria. Ia tertawa seraya berkata, "Mar miterasani az atasy? Man midanam ki atasy ast, riha kuni mara! "

Artinya: "Apakah kalian menakut-nakutiku dengan api? Aku tahu ini adalah api yang membakar. Lepaskan aku!"

Lalu ia merapatkan kedua telapak tangannya di atas kepala sebagai penghormatan terakhir kepada api, dan melompat masuk ke dalam kobaran api. Saat itu juga genderang, trompet, dan serunai ditabuh. Para pria melemparkan kayu bakar yang mereka pegang ke atas tubuhnya, sementara yang lain melemparkan potongan kayu besar untuk menindihnya agar tidak bergerak. Suara gemuruh membahana, hiruk-pikuk memuncak.

Melihat pemandangan itu, aku nyaris jatuh dari kudaku. Untunglah para sahabatku segera menolong, membasuh wajahku dengan air. Aku segera berlalu dari tempat yang mengerikan itu.

Tenggelam di Sungai Gangga

Orang-orang Hindu juga melakukan hal serupa dengan cara menenggelamkan diri. Banyak dari mereka yang menenggelamkan diri di Sungai Gangga — sungai yang menjadi tujuan ziarah mereka, dan tempat abu jenazah yang dibakar dihanyutkan. Mereka percaya sungai ini berasal dari surga.

Ketika seseorang hendak menenggelamkan diri, ia berkata kepada orang-orang yang hadir, "Jangan kalian sangka aku menenggelamkan diri karena urusan duniawi atau karena miskin. Tujuanku hanya untuk mendekatkan diri kepada Kusai."

Kusai (dibaca: Ku-sai, dengan kaf dan sin didhammah) adalah nama Tuhan mereka. Setelah berkata demikian, ia pun menenggelamkan diri. Ketika mati, mereka mengeluarkannya, membakarnya, lalu menghanyutkan abunya ke sungai yang sama.

Mahasuci Allah yang menciptakan manusia dengan beragam keyakinan. Hanya kepada-Nya kita memohon petunjuk dan keselamatan.

---

Sumber:
Rihlah Ibnu Bathuthah

BERANDA